星空下的傳說

根據玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。並且敕諭阿羅漢，以其身作為施主們的真福田，讓布施者得大果報。」佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，以他們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世。

阿羅漢的意義是什麼？

「阿羅漢」乃梵語，其意義有三：

1. 殺賊，阿羅漢能摧毀一切煩惱的怨敵，故稱殺賊。
2. 無生，阿羅漢已經證悟滅諦，不再於三界內受生，故稱無生。
3. 應供，阿羅漢盡斷一切煩惱，堪為世間眾生供養之福田，故稱應供。

十六阿羅漢簡介

依《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，十六羅漢介紹如下：

1. 第一尊者：賓度羅跋囉惰闍，與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲。
2. 第二尊者：迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國。
3. 第三尊者：迦諾迦跋釐墮闍，與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲。
4. 第四尊者：蘇頻陀，與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲。
5. 第五尊者：諾距羅，與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲。
6. 第六尊者：跋陀羅，與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲。
7. 第七尊者：迦理迦，與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲。
8. 第八尊者：伐闍羅弗多羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在鉢剌拏洲。
9. 第九尊者：戍博迦，與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中。
10. 第十尊者：半託迦，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天。
11. 第十一尊者：囉怙羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲。
12. 第十二尊者：那伽犀那，與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度波山。
13. 第十三尊者：因揭陀，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脇山中。
14. 第十四尊者：伐那婆斯，與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中。
15. 第十五尊者：阿氏多，與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峯山中。
16. 第十六尊者：注荼半託迦，與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中。

為什麼要在佛前供水？

「藥師八佛千供」的儀軌，在四大教派皆有，有的教派甚至有數種關於藥師佛的儀軌，由此可見重要性。

藥師八佛千供大法會的壇城設置極為繁複，耗時甚鉅。需廣設諸種供品，最少要以八供──飲水、浴足水、鮮花、燃香、明燈、塗香、食子、音樂，每種一千來獻供，最少要準備八千以上的供品；喇嘛僧眾修此法時，需要修誦千遍以上，對藥師八佛作廣大的供養。

佛前供水功德為何？

藥師八佛千供密法修持儀軌與傳承的加持力，所累積的功德將不可思議的廣大，拔除一切業障，快速累積廣大的福德與智慧資糧。有機會對藥師佛供養千供一定不能錯過。八供 (飲水、浴足水、鮮花、燃香、明燈、塗香、食子、音樂) 的供養是將六根 (色、聲、香、味、觸、法) ，轉化為清淨六欲供。行者應有正確的發心與清淨的供養心，才是真正積聚福慧資糧的關鍵所在。

1. 飲用水：以清淨的水供養，可以種下免除飢餓乾渴的痛苦，現世可以得到清涼安樂。
2. 濯足、沐浴水：對佛菩薩供養浴足水的功德，將累積令自己內心招感柔和、具足慈悲心的果報。
3. 供花：相貌莊嚴美好，內心容易生起法喜法樂和諸種莊嚴，對於慈悲心的修持也會產生更上一層的覺受，能得到佛陀究竟圓滿的果位。
4. 供妙香：透過供養薰香的功德，祈願清淨一切染垢汙穢，淨除一切生死躁熱煩惱，獲得清淨自在。
5. 供燈：賜予殊勝的光明加持，我們心中的一切晦暗剎那間就被淨化，內心柔軟，充滿暖熱與大光明。佛前供燈的果報，將來會點燃我們心中的自性燈， 在此之前，由於心中的光明性漸長，在遇境執迷時，會因正念具足的緣故，產生清明智慧，遠離一切邪法。
6. 供塗香：能夠擁有一個清淨、氣味清新的身體。以此供養的殊勝緣起，希望將來能夠圓滿精進波羅蜜，祛除貪、瞋、痴及懈怠散逸等習氣。
7. 供食：累積福報，得到成就禪定波羅蜜的果；內心能常常處於寧靜柔和的禪定狀態，時時刻刻充滿光明的法喜法樂，不曾感受到惶恐不安的情緒。
8. 供妙樂：供養音樂的因，將來能感得圓滿智慧波羅蜜的果。

為慶讚10月31日 藥師佛聖誕，觀音山於10月30日~11月2日舉辦「藥師八佛千供四日大法會」，歡迎十方善信法友護持「壇城千供之八供供養」。偉大的佛陀慈悲憫念我們末法時代的眾生，而特別開示的殊勝法門。若能誠心修此千供法，對 藥師八佛行廣大供養，可以得到與 藥師佛相應，獲得殊勝加持；可得善神守護，拔除一切業障，快速累積廣大的福德與智慧資糧。

參加辦法：

• 可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記壇城千供之八供供養。
• 亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

福報，猶如無形的存款一般，能享千金之產者，必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等，應具足相應的福氣，才能真正受享；反之，若是不諳惜福，一味追求更精緻高級的物質生活，超越自身既有的福德，則會招致意想不到的變故。慈悲 龍德上師開示：「我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」

內容摘要：

• 福報不夠會有什麼狀態？
• 為什麼福報會不夠？
• 福報不夠的例子一
• 福報不夠的例子二
• 福報不夠怎麼辦？
• 福報不夠有什麼方法可以增加？

為什麼福報會不夠？

一個人起無明、沒有理智時，就會想錯、說錯、做錯、悟錯，樣樣判斷錯誤。佛法教導我們，世間法皆為前因後果所致，我們遇到的任何違緣逆境，就是與自己的罪福因緣有關，福報不足、功德不夠。

佛陀在經中開示：善根、福報不足，無法學佛修行，在慈悲 龍德上師座下學佛，常年聽經聞法薰陶之下，可以了解到為父母培福、培養善根的重要性，唯有善根增長、業消福生，才有學佛、上求解脫道的可能。

很多因果病，找名醫就診、服特效藥都不見好轉，都是業力把病情覆蓋。無法找出病因，也就無法對症下藥，痊癒遙遙無期。

如果我們想要世間的富貴安康、平安吉祥，出世間的功德法財具足，累積福報是非常的重要！功德福報就跟無形存款一樣，如果沒有持續累積，那就會被我們用各種方式一點一滴地用完。慈悲 龍德上師開示：「我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」

本文內容：

• 如何累積福報？
• 如何知道自己有沒有福報？
• 為什麼累積福報很重要？
• 累積福報的方法有哪些？
• 福報是人生最大的財富

如何累積福報？

很多祖師大德皆云：「供佛功德無量，是累積福德最快的方法。」我們大家要趁活著的時候，每天都供佛，因為佛在經中說，若能至誠心供養佛法僧三寶或諸佛形像，不論佛陀有沒有在世都一樣功德很大。慈悲 龍德上師開示：「不管是佛的形像、舍利、塔廟我們都應該要供養，也要勸導眾生一起來作供養，因為供佛福德無量無邊，所以一定要親手去做，就算時間不允許，也要用其它方式盡量參與，把握這樣的修福機會。」

佛陀曾開示：「若能如此以至誠心供養佛、法、僧三寶，若能在我釋迦牟尼佛住世時來供養，或於我涅槃後供養形像、未來世中所得福德相等而無差別。」 

如何知道自己有沒有福報？

慈悲 龍德上師曾開示：「若不知孝敬奉養父母，常讓我們在生活工作等緣境，招感現世惡報與逆緣。」佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」，父母、師長對我們有教養之恩。

蓮花生大士，亦尊稱為蓮師，將佛法傳入西藏，​西藏人尊其為「第二佛」，​敬稱祂為「根本仁波切」，​意思即「珍貴寶上師」。​蓮花生大士受藏王赤松德贊迎請入藏，為桑耶寺的興建修持調伏鬼魔之法，並敕令非天(阿修羅)和羅剎八部幫助砌建，日夜不休。此時的雪域因為蓮師的攝受，佛法正如日中天地弘揚。政教合一的西藏令諸多的臣民皆信皈佛法，一切皆如此光明！

內容介紹：

• 蓮師入藏地之因緣
• 桑耶寺蓮師像─如我一般的由來
• 修持蓮師教法之感應：蓮師賜予的金幣
• 持誦蓮師心咒感應
• 持蓮師心咒，預知未來事
• 供養桑耶寺 如我一般蓮師
• 臺灣薩迦寺的轉經輪牆建設：〈蓮師心咒〉裝臟經卷

蓮師入藏地之因緣

偉大 蓮花生大士為藏密始祖，殊勝法教照破輪涅、摧滅三有，功德事業無量無邊，猶如金剛日輪。惟 蓮師以圓明的智慧，照見了未來藏地弘揚佛法的種種障難。那些凡夫肉眼與心腦無法測度之事， 蓮師如慈母護獨子般，願一一為之遣除。 蓮師觀察龍族的三門僅身、語得調伏，意尚未馴服，將來會作種種惱害，便閉關修持降伏龍族之法。時桑耶寺興建的木材有所短缺，龍王便化作人形對國王作障礙，承諾提供桑耶寺的建材，但要求國王讓 蓮師解除修法，國王應允，因此 蓮師未能完成降伏龍族意密。是故 蓮師預見將來末法時，龍族將主宰一切土地，令傳染病蔓延，以災害毀去人們的舍宅，便傳下供養龍王法（譬如龍王煙供法、龍王寶瓶供養），挽救此劫。

藏地的厄運不僅如此，未來有魔王轉世的「朗達瑪」惡王，將破塔壞僧，所有殊勝法教毀於一旦，眾生苦不堪言。爲使法脈傳承， 蓮師以神變將諸多殊勝教法埋成伏藏，埋入岩穴、虛空、深海中、土地中，乃至成就者的心續中，這些伏藏在一定的因緣時節，將由特定的伏藏師取出，繼續利益後世有情，不致滅於惡王之手。著名的《中陰聞教得度經》即是伏藏品。

此外， 蓮師離開藏地的因緣，也完完全全是為了利益有情。 蓮師觀見南贍部洲羅剎鬼國中的羅剎，將來會橫行於印度、尼泊爾和西藏等地，便決心遠赴羅剎鬼國調伏羅剎。為安撫藏地民心，蓮師還一一為國王、大臣、咒師、僧尼、婦女等各類族群，賜予不共的教誡。偉大 蓮師如海淵博的悲心盡顯無遺，所做、所言與所思，無不是為了利眾事業。蓮師熾然的威德加持，讓眾生共業對於佛法傳承的影響化至最小，如今的我們仍舊蒙潤於蓮師無盡的恩澤當中。

佛教的教義由偉大教主 本師釋迦牟尼佛時代至今，一直是由師徒相傳，從未間斷。「藏傳佛教」從印度直接傳入西藏，保有當今最完整的佛教原始經典、教義，亦被稱做「金剛乘」。金剛乘教法中首重「師承」， 上師為弟子成就佛道的依怙，恭敬依止、堅定不退轉；上師對弟子亦視為心子。慈悲 龍德上師開示：「修學金剛乘密法的行者，都必須具足自己修行的三根本：上師、本尊、空行。上師是加持的根本；本尊是成就的根本；空行是去除障礙的根本。」金剛手菩薩為金剛乘本尊之一，本文將簡單介紹金剛手菩薩的簡介、金剛手菩薩的化身、金剛手心咒之功德利益等。

金剛乘本尊：金剛手菩薩

金剛手菩薩──忿怒尊之護法，是 大勢至菩薩所示現的忿怒尊，手執金剛杵，常侍衛於佛，統攝 財寶天王與財神等護法，亦掌管夜叉、象頭王、龍王、阿修羅等部尊。祂具有廣大威力，是降伏部中最上王。

金剛手菩薩為大勢至菩薩的憤怒相

按密乘佛教的傳規，大勢至菩薩以神通力聞名，號稱「大勇」，現憤怒相時為金剛手菩薩，跟代表大悲的觀世音菩薩和代表大智慧的文殊菩薩一起，為密教最受尊崇的三大菩薩之一。大勢至菩薩，又稱「大精進菩薩」及「大勢至法王子」。是西方極樂世界教主阿彌陀佛的右脇侍，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩齊名的大菩薩。

據《佛說觀無量壽經》說：「以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄道、餓鬼道、畜生道）得無上力。」大勢至菩薩頭頂寶瓶，内存智慧光，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，能解脱血光刀兵之災，不墮三惡趣。大勢至菩薩所到之處，天地震動，保護眾生免受邪魔所害。

阿底峽尊者，藏人稱其為「釋迦牟尼佛第二」，在 聖救度母明示尊者入藏後，佛法將如日中天，藏人破迷歸覺，你將遇見心子，祂將光大你的法教，但也得到預言，入藏弘法會使世壽減少20歲，阿底峽尊者秉持菩提心允諾入藏，有如一盞明燈照破黑夜，並終生致力於西藏各地宣講佛法、因果正理，廣行方便令大眾改邪歸正，皈依三寶、奉行佛法。聖救度母法門為 阿底峽尊者傳承教法，慈悲 聖救度母的利眾事蹟數不勝數，誠心持誦名號、祈請、供養，甚至修持本尊教法者，必能開顯智慧、具足一切吉祥如意，災劫、衰敗皆遠離，相貌日趨莊嚴，且能廣增善緣，所到之處皆受人歡迎。

本篇文章內容：

• 阿底峽尊者入藏地之緣起
• 阿底峽尊者的一生
• 阿底峽尊者之發菩提心七次第
• 阿底峽尊者之六度箴言
• 阿底峽尊者傳承教法：聖救度母法門

阿底峽尊者入藏地之緣起

藏傳佛教分前弘、後弘兩個時期，前弘時期的開創者是 蓮花生大士，後弘時期的開創者則是 阿底峽尊者。蓮花生大士入藏後，佛法大興，後來遭遇惡王─朗達瑪滅佛，出家人被迫還俗，許多經典、佛像、寺院、法寶等都被燒毀破壞。有一位智慧光國王，為了讓佛法再次弘揚，派藏地僧人到印度尋找、打聽能重興藏地佛教者。

印度當時佛教衰落，很多寺院都被外道占領，阿底峽尊者大破外道，收回108座失去的寺院和僧侶。尊者的學問、戒律、成就及威望，在印度首屈一指。藏地僧人便告訴智慧光國王，若能迎請 阿底峽尊者至藏地，佛法興盛在望。

國王便派遣一百多人，帶著金子到印度迎請 阿底峽尊者入藏，但因緣不具，尊者並未應允。智慧光國王退而求其次，決定迎請尊者以下的大德。為了籌措金子，智慧光國王被一位外道國王囚禁，釋放條件二擇一：信外道，或者拿與智慧光國王身量相等的金子來換。最後臣子得到了頭部以下身體重量的金子，智慧光國王囑咐，金子絕不能交付外道國王，務必要供養 阿底峽尊者，迎請到藏地弘揚大乘佛法，並要求臣子告訴尊者自己為法捐軀，藏地的眾生和佛法需要尊者。

阿底峽尊者被藏人求法的至誠、堅定所感動，雖然得知至藏地弘揚大乘佛法，自己須減壽二十年，仍是毅然啟程入藏。為了照亮西藏的佛教界，尊者慈悲地燃盡了生命之燈，在西藏與世長辭。

阿底峽尊者曾開示：「我的眾多上師都是成就者，功德皆一樣的。但我的菩提心是依止 金洲大師才生起，所以 金洲大師的恩德最大。」

綠度母心咒，也稱為如意滿願咒，只要是虔心持咒祈請，諸願盡得成就，諸障盡無餘滅除。持綠度母心咒能證得修行殊勝的成就，也可以獲得世間財富、善緣和合與諸種受用不虞匱乏；一切不如意、災劫、衰敗退散遠離。修持度母法者，不但能開顯智慧、心識清明無礙，遇境了了分明，所到之處皆廣受眾人歡迎，且相貌日趨莊嚴清麗。

本文內容有：

• 綠度母心咒的意思
• 綠度母—滿願度母
• 念綠度母的心咒功德利益有哪些？
• 綠度母法門的功德利益
• 祈請綠度母感應一
• 祈請綠度母感應二

綠度母心咒的意思

「嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈」

嗡：禮敬度母

達咧：表救脫一切眾生出離輪迴

都達咧：除一切怖畏

都咧：賜一切願求

梭哈：我對本尊真言頂禮

阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王，圓滿四十八大悲弘誓願，成就莊嚴西方極樂世界，廣設善巧方便接引四生六道有情眾生，為遍虛空法界最殊勝且最易得生之淨土，具足要件必定能往生無疑。如果有人有幸聽聞到阿彌陀佛的佛號，知道極樂世界的功德後，於內心真誠讚嘆，就算外表僅僅以單手作禮，在佛經中記載，這樣所產生的善根功德，也遠遠超勝前面所述的供養百千倍。修持解脫之唯一入門，就是以信心祈請阿彌陀佛、念念不忘阿彌陀佛的佛號，那麼則與長期修持長壽佛的法門無有差別。因此，以三門極度恭敬心向怙主無量光佛頂禮。

本文內容介紹>>

• 常念阿彌陀佛功德的為何？
• 為什麼要念阿彌陀佛？
• 常念阿彌陀佛的感應
• 佛陀開示念多聲的阿彌陀佛
• 可以念阿彌陀佛迴向給家人嗎？
• 念阿彌陀佛超渡家人感應
• 阿彌陀佛心咒轉經輪牆建設

常念阿彌陀佛功德的為何？

任何善男信女及一切有情眾生，持誦善逝您不同聖號並且毫無懷疑地祈禱，除非這些人是往昔惡業的異熟果暫時成熟不可避免之外，其他違緣障礙的損害，諸如水、火、毒、兵器、羅剎、夜叉等一切怖畏皆能救脫。因此我以信願受持 阿彌陀佛您的聖號並恭敬頂禮，祈禱加持救脫一切怖畏與痛苦，於生生世世中賜予一切吉祥和究竟的圓滿。

在《竹窗隨筆》中有一個公案：一個老婦人死後魂魄附在家人身上，她講述生前的事以及陰府善惡報應的事蹟，當時有很多村民都去圍觀。在人群中，有一個人默默地念 阿彌陀佛。老婦人對他說：「我不敢傷害你，你常常這樣念佛，還怕不成就佛道？」此人問：「為什麼？你怎麼知道我念佛？」老婦人說：「雖然你沒有念出聲音，但是你的身體已經放出了金色的光芒。」由此可見，鬼道、非人等也會恭敬念佛之人，不會隨意干擾。

曾經，有一位修行人，專修 馬頭明王本尊法，修到平時進門、出門總要用手摸著自己的頭。別人問他為什麼要這樣，他說：「我頭上有一個馬頭」。他不斷地去觀想本尊的形相，觀想自身和本尊無二無別，修行到後來，即便是其他人也能見到他所示現的本尊形相。

總而言之，願今生來世時時刻刻中身語意與法相應，息滅修法的一切違緣，如意成辦順緣，最終往生極樂世界後成佛等，祈禱您加持賜予今生來世（生生世世）中吉祥圓滿的善妙。我們心裡經常憶念著 阿彌陀佛，外在的相貌、內在的氣質就會逐漸與佛心相應。阿彌陀佛的慈悲、智慧、相好莊嚴也會逐漸影響到我們的身心之上，如是憶念佛的功德後生起信心功德極大。福報增上之後，一切世間法和出世間法也就能夠吉祥圓滿地順利成辦。

憶念持誦佛號，一直到證得佛果以前，都不會再投生為貧窮下劣、具有五漏的女人之身。有些人說，我夢到我過去生有學佛，但為什麼我今生會有很多的疾病、違緣痛苦、經濟不好的時候呢？為什麼這一世，我又投生成為女人之身呢？那就是因為，過去雖然有念佛，但不認真修持或是一邊造業。有很多精神疾患的人，過去曾經謗法、捨法，因此雖然做了一些善事、消了一些業障，但今生多有精神方面的疾病。苦有苦因，業有業因，要如何才能知道這些惡業的因呢？要如何才能夠針對性地來懺悔彌補呢？親近善知識，就顯得非常重要，唯有善知識才能明瞭因果，清楚明白地告訴你為什麼。

一年一度的父親節，更應該思考、學習佛陀的精神，以佛法的方式利益父母，親自為父母誦經迴向，為他們布施行善修福，適時地講佛法觀念讓他們心開意解，充滿智慧，百年後往生更好的境界。無論是以哪一種方式都要以報效親恩的心來送上最真摯的祝福，才不枉費父母所賜寶貴的人身寶。

慈悲 龍德上師開示：「父母恩重難報，為人子女者宜盡力報效親恩。」父親一生為子女犧牲奉獻，不怕勞苦地為我們遮風擋雨，將我們養育成人。父親傾盡所有，為我們換來安心成長的避風港，而今，我們學佛修行，方知父母恩重，亦深知老之將死。面對死亡的恐懼感，唯有以佛法利益他們，才能真報恩。

每天持「報父母恩咒」四十九遍，現世父母得延壽、往生父母得超薦！

南無密栗多  哆婆曳娑訶

若父母還在世，可為父母布施修福，祈願平安健康：

❶ 父母供僧廣植福田
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慈悲的龍德上師開示：農曆七月民間俗稱「鬼月」，道家認為七月十五日「中元節」是地官赦罪的日子；此期間許多廣告為促銷普度供品，演出鬼道眾生接受普施、聊天情形，諸般有關鬼月忌諱、可怕印象深植人心。

其實，此傳統節日有著更具代表性的深層意義──農曆七月是佛門的「教孝月」、「吉祥月」，七月十五日則為「盂蘭盆節」；教導眾生奉行大孝，報效祖先恩德、懺悔償還業債，超薦具恩德的歷代祖先、父母家眷、無緣子女、地基主、冤親債主、公司行號，已故亡者等六道有情，特別感恩迴向的時節。

據《佛說盂蘭盆經》中記載，佛告目犍連尊者：於僧團結夏安居時，備百味飲食供養自恣僧，並以此功德迴向，可救拔其母，免受墮落之苦，這是「盂蘭盆節」的由來。

許多出家僧眾，於農曆七月之前即開始結夏安居，潛心懺悔，反躬自省，是精進修行最深切的階段，於此期間供養道糧、隨喜護持持戒清淨的僧人，是極為殊勝的善行，應把握吉祥月因緣供僧，廣植福田，締結勝緣。

「佛歡喜日」又稱「僧自恣日」。僧團自恣期，懺改自己的習氣缺點、偏差錯誤；僧眾之間以「見聞疑」的方式護持彼此道業，至農曆七月十五日安居圓滿之日，僧眾因自恣而身心清淨，道業有成，佛陀感到欣悅歡喜。由此可知，學佛修行要通過層層檢驗，師徒互動印證、金剛師兄弟考驗，以及自己良心審視，時常做到精進檢討，懺悔改進，自我超越，修行更上一層樓！

孝順的真正內涵，大家都明白「孝順」是美德，也都明白孝順的重要性，但我們了解什麼是「孝順」嗎？沒有學佛修行的時候，看到一些孝道教育的故事，或是一些古聖先賢感天動地的孝行，常常都只有聽聽或是讚嘆一下、覺得某某人很孝順而已，不會特別問說：「為什麼古聖先賢可以行孝到這個地步呢？」學佛修行，至遇佛法，聽聞龍德上師的開示，慢慢的才開始明白「孝順」是什麼。

轉經輪在藏傳佛教是一個殊勝的傳統。西藏人時常手中拿著小的經痛或念珠在持誦咒語，由於轉經輪對學佛修行者來說是很重要的修行，藏族人也特別重視這一項。慈悲 龍德上師開示：「不管轉經輪裡面有多少的咒語，哪怕只有一個本尊的咒語，最普及的是觀世音菩薩的六字大明咒〈嗡瑪尼唄美吽〉，你這樣轉動一遍，這個咒鬘就放射狀散射出去，向十方來加持。如果經筒裡面印有一百萬次咒語，那就如同有一百萬尊佛菩薩化生，在轉動時加持著眾生。」

轉經輪的功德為何？

密續典籍有紀錄，如果以虔誠心轉動經輪，就如同念誦十萬部以上經典一般無二的功德，因此轉經輪可以消除種種業障，亦可累積種種功德。龍德上師開示：「人生在世有許多業力障礙，用轉動經輪來淨化內心的業障，還有外在的種種逆緣。轉動經輪的當下，我們的心就開始轉變，凡夫的煩惱心就會轉成，跟佛菩薩的智慧心相應，很多事就轉化為吉祥，無往不利。」

智慧第一的舍利弗尊者曾向 佛陀請求開示轉經輪之功德，佛陀開示若果在短暫的時間內或殊勝的節日裡轉經輪，或在日常中不間斷的轉經輪，可以使三界眾生獲得解脫。以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情，不會墜入惡趣中，以手轉繞經輪的功德，可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。

學佛修行的人，都要深信「因果實有，輪迴不虛」的真理，了解六道輪迴的實有與成因，如此一來，才不至於落入輪迴，方有往生淨土的把握。偉大 蓮花生大士說：「輪迴猶如針之尖，佛說永無安樂時，稍許安樂亦變苦。」六道的眾生，無論投生於何處，都離不開痛苦的本性，脫離不了痛苦的範圍，只能被痛苦縈繞，絲毫沒有得到安樂的機會。《念住經》提到：「地獄的眾生感受地獄炙熱和極凍之苦，餓鬼們感受到飢餓和乾渴之苦，旁生道的眾生感受互相吞食和被勞役之苦，人道眾生感受短命之苦，阿修羅們感受爭鬥之苦，天人感受放逸散亂之苦。輪迴就像坐於針氈之上，永遠沒有安樂的時刻。」

本文介紹：

• 六道輪迴為哪六道？
• 真的有六道輪迴嗎？
• 為什麼會有六道輪迴？
• 鬼道也是六道輪迴之一嗎？
• 如何脫離六道輪迴？
• 用佛法幫助家人脫離六道輪迴
• 做什麼可以脫離六道輪迴？

六道輪迴為哪六道？

慈悲 龍德上師開示：「佛法所言的六道可分為三善道和三惡道（又稱三塗、三惡趣）。三善道為天、阿修羅、人；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。」佛在《佛說觀佛三昧海經》中開示：「輪迴六趣，如旋火輪。」因此，佛陀教導人們要求出離，不受輪迴之苦；亦因此悲願，從不停止講經說法，為令更多人了解生命真相，掌握命運。

佛法講，六道組成輪迴，這六道是天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。六道眾生的存在和我們人類有很密切的關係。尤其是餓鬼道，鬼不一定在地獄，鬼就在我們的左右，鬼不必到鬼的世界裡尋找，在我們的人間就有，在佛陀開示的《鬼問目連經》、《法苑珠林》等經中皆有記載。

真的有六道輪迴嗎？

如果沒有學佛的人，不會了解到靈性的境界是有層級區分的。一般人也只是疑惑「人死了，到底魂歸何處？」對於是不是真的有輪迴這一件事，多半是抱持著寧可信其有不可信其無的態度，也不願意去深究了解。

《地藏經》云：「復次，普廣！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」

人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果死後有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會就是盡孝道最好的方式之一。試想，如果先亡祖先在生前沒有積德行善，若不幸淪落地獄道，所受的苦是我們無法想像的。地獄的刑罰在《玉曆寶鈔》講得很清楚明白，那是無法想像的痛苦。

佛陀曾開示：「若要成為富有的人，首先必須行布施、供養，否則無法如願。」不論是否修持財神法，若未行持布施、供養，皆無法致富。煙供亦是以慈悲心來布施的一種方式；煙供遍利六道天龍八部鬼神等有情；煙供能平息障礙與禍患、遠離病魔、息滅惡夢。

內容介紹：

• 什麼是煙供？
• 做煙供有什麼功德？
• 餗煙供對鬼眾有何益處？
• 做煙供救家人感應
• 什麼時候可以做煙供？
• 如何正確做煙供？
• 龍德上師開示最好的煙供法
• 如何透過煙供救過世的人？

什麼是煙供？

煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承，以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。下施為主的煙供法稱為「餗」，其意為鼎中之食物。燃鼎內之食物，令其生煙而作供養，即是「餗」煙供之義。餗煙供的對象以六道眾生及冤親債主為主，在西藏地區的習俗中對於新亡49天的亡者，亦可多做餗煙供施食，對新亡者有極度利益。

做煙供有什麼功德？

慈悲 龍德上師開示：「常常做煙供還可以化劫，如果有壽命的障礙、有車關、有災禍劫，都要多做煙供，可以廣結善緣而且祛除障礙，有一些大小毛病，慢慢都祛除掉。」 

如法虔誠地以慈悲心廣做煙供，不但可以利益有緣眾生，也可以為自身累積福慧資糧。煙供的功德利益有：

1. 消業障：與冤親債主解冤釋結，人世間的諸惡因緣可由重轉輕，輕者可息滅。
2. 增福報：以慈悲心布施一切有情眾生，可增長自身福報，身體健康，現世福祿壽財等不匱乏。
3. 供養護法神、山神，增長福慧二資糧，可得其庇護。
4. 惡夢、霉運…等不吉之事可淨除。
5. 避免妖魔鬼怪、地神…等所造之障礙。
6. 諸事順利，滿願成就。

「煙供法」會增長殊勝的功德，消我們的業障，甚至有的時候可以贖命。「贖命」是自己有災難、有命劫、壽障的時候，可以因此化解災難、延長壽命，也可以跟廣大的鬼道眾生，或者下三道的有情結下佛緣。果你用密法的實修，口念咒語、心裡觀想，再結密宗手印，做「上供下施」有不可思議的功德。

道場，代表上師、佛、法、僧常住，也是佛法在人世間教化眾生的聖地，佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源，道場至關重要。佛陀曾云：「在濁世中，修造佛殿講堂，將會令無數眾生從輪迴中解脫；供養護持佛殿和文字等同於供養佛陀真身，功德永遠不會耗盡。」

本文摘要：

• 道場的意思為何？
• 建立道場的目的是什麼？
• 道場的功德
• 護持道場感應之一
• 護持道場感應之二：長者夫婦造作浮圖 生天證果
• 為什麼要護持道場？
• 護持道場的功德
• 如何成為常年護持道場功德主？

道場的意思為何？

道場又稱菩提道場，最初是指菩提樹下之金剛座上佛陀成道處，後泛指學佛修行之佛寺、講堂、塔廟等三寶處所。道場是眾生供養三寶的福田，是佛法在人世間教化眾生的聖地，也是眾生修學佛道的清淨地；一處真實弘法利眾的道場，能點亮眾生心中久已熄滅的慧燈，大揚佛法破除眾生愚痴無明，導向清淨安樂自在的覺岸。

建立道場的目的是什麼？

道場，是為了弘揚佛陀教法，為了救度有情眾生，而屹立於五濁惡世的娑婆世界的一處淨土。是眾生學佛的修行處所，是有情解脫的菩提行苑，從紅塵苦海此岸，擺渡到涅槃極樂的彼岸。 道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從徹底改變命運。

一座道場可以存在於世，短則百年、長至千年。每一位行經三寶殿堂的眾生，或一句「阿彌陀佛」、或者一念對佛法僧的恭敬心，均於八識田種下善根，培植福報，其功德利益不僅一生一世，而是千秋萬代。 

佛法，可終止頭出頭沒的生死輪迴，而道場肩負了移風易俗、重振道德，轉心為善的使命，化世界為清平，化火宅為蓮花邦，延續著眾生慧命的傳承。 人人都是未來佛，自心本淨、本性自空。每個人心中都有一朵含苞待放、清淨無染的蓮花，具足慈悲與智慧的圓滿，尚待功德之水灌溉滋養、累積具足資糧。 

幽冥教主，大願地藏王菩薩是一尊圓滿大孝行、極為慈悲，極具解脫願力的大菩薩。「幽冥教主地藏王，一瞻一禮福難量，智珠遍照三千界，六環錫杖頓門牆，五佛頂嚴巍巍坐，千古輪迴大願償，地獄不空不成佛，孝感驚天願未央。」道出慈悲 大願地藏王菩薩救拔惡道眾生之悲宏誓願。菩薩的聖號字義為：「地」，指土地，萬物都依止在上面，像大地一般含藏萬有，能包含、忍受一切好壞，心量廣闊無邊，一切眾生靠祂救度。「藏」，指寶藏，意指這尊菩薩有無量法財，可布施救濟苦惱眾生，無私、平等的賜予眾生幸福安樂。

《地藏菩薩本願經》中記載，地藏王菩薩的前世行持大孝以及發大悲弘願 (「地獄不空，誓不成佛」) 之起源。那地藏王菩薩的前世是目蓮嗎？

地藏王菩薩的前世─孝女 光目

過去在清淨蓮華目如來的年代，有一位孝女名為光目。光目的母親因生前喜好吃魚鱉，恣意或炒或煮，所食魚鱉數量難以計數，光目知道母親死後墮在地獄受苦，一心懇求救拔母親的方法。

一尊羅漢得知此事，非常悲憫她，便勸光目女：「妳可以至誠的心，念清淨蓮華目如來的名號，再塑化佛像，能令生者及亡者得到好的果報。」光目女聽完，捨棄一切珍愛之物，販賣得到錢財，請人畫了一尊佛像，恭敬禮拜、供養。於夜夢中，佛現金身告訴光目，你的母親不久就要投生到你家。

沒多久，光目家中的婢女生一男嬰，出生不到三日，沒多久，光目家中的婢女生一男嬰，出生不到三日，見到光目便悲泣地說：「我是你的母親，自從與您分別後，累墮在地獄中受苦，今日蒙你供佛修福，才能投胎當人，但年壽只有十三歲，死後仍要到惡道去。你有什麼方法，可以令我脫離這重大的業報？」

聽完，光目悲泣地為母親祈願：「唯願我的母親，永遠脫離地獄及三惡道之苦。」為此，更發大誓願：「從今以後至百千萬億劫，所有地獄及諸惡道的罪苦眾生，我都誓願救拔，直到他們都成佛，我才成正等正覺。」

我們家中祭拜的祖先，雖然美其名稱做家神，實際上就是家鬼。因為是我們的祖上長輩，所以對他們必須心存恭敬與追思感念。而 「倒房祖先」則是沒有結婚也無後人子女來供奉他或奉祀他就捨報了。慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。

內容摘要：

• 需要超渡倒房祖先嗎？
• 哪裡可以為倒房祖先登記超薦牌位？
• 如何幫倒房祖先寫超薦牌位？
• 倒房祖先會提醒做功德嗎？感應故事：來自倒房祖先的提醒

需要超渡倒房祖先嗎？

「倒房祖先」就是沒有結婚、沒有後人子女來供奉他、奉祀他就捨報了，這叫「倒房」，因為這一房已經倒了。如果沒有學佛的人，不會了解到靈性的境界是有層級區分的。一般人也只是疑惑「人死了，到底魂歸何處？」對於是不是真的有輪迴這一件事，多半是抱持著寧可信其有不可信其無的態度，也不願意去深究了解。可以為倒房的先亡祖先多寫法會的超薦牌位，參加超渡法會。

哪裡可以為倒房祖先登記超薦牌位？

佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會就是盡孝道最好的方式之一。觀音山 中華大悲法藏佛教會一個月會舉辦一次超渡法會，可以為倒房祖先寫超薦蓮位。因法會期間參加者會恭誦《藥師經》，而在法會圓滿時共同迴向在參加法會的功德以及誦經修法的功德。

試想，如果先亡祖先在生前沒有積德行善，若不幸淪落地獄道，所受的苦是我們無法想像的。地獄的刑罰在《玉曆寶鈔》講得很清楚明白，那是無法想像的痛苦。事實上，經過多生累劫的輪迴轉生，我們曾經有過無數的父母，而他們與我們一樣至今仍在輪迴裡受苦，更甚者是在地獄中受苦。

觀音山慈悲 龍德嚴淨仁波切曾開示：「人在世時若沒有修行，又不懂得斷惡修善、造作惡業，往生後百分之七十以上都投胎到餓鬼道。」鬼道眾生盼望功德的拔濟，如渴思漿，比起民間習俗單純燒香、辦桌拜祖先，暫時飽足其對於飲食的欲望，普度才能具力地解決鬼道眾生根本的生命問題。而普度法會並不只是形式上的儀式，參與者自己求得心安而已。一場真正如法具功德的普度法會，具足「慈悲廣利冥陽，一切皆得超渡；報效祖先恩德，懺悔償還業債」的內涵，能夠真實產生佛法的功德力，以此超渡我們的往生親人、歷代祖先和冤親債主。

本文目錄：

• 做中元普渡救了自殺多年的弟弟
• 為什麼要普渡？
• 中元普渡是什麼時候？
• 中元普渡介紹
• 中元普渡普施供品準備
• 查不出病因的咳嗽因參加中元普渡久病痊癒
• 如何參加中元普渡法會？

做中元普渡救了自殺多年的弟弟

麗娟她跟弟弟的感情很好，無論到哪裡總是黏在一起，但是在好幾年前，弟弟卻因為有些事情想不開，而選擇自殺往生，走上絕路。麗娟心裡非常想念弟弟，也知道自殺的人，可能會投生到境界不好的地方受苦。

所以每年都會為弟弟做普度，希望能超渡弟弟，讓他脫離痛苦。但做了那麼多年的普度，後來也沒夢過弟弟，也不知道他現在的處境如何？

然而，就在一次朋友的邀約下，朋友告訴麗娟：「觀音山 中華大悲法藏佛教會所舉辦的法會，是真實能夠冥陽兩利，不論自己或往生的人，都能夠得到諸佛菩薩的加持喔！」

麗娟：「喔！反正一定要做普度，那就做看看吧！」

沒想到不久後，麗娟就夢見 地藏王菩薩慈悲的示現，並告訴她：「妳弟弟現在被關著。」

麗娟聽完後十分緊張，一心想趕緊把弟弟快點救出來，於是對地藏菩薩殷勤懇切的祈求：「菩薩！我發願念誦108部《地藏菩薩本願經》，並且每年都在觀音山 中華大悲法藏佛教會為弟弟登記盂蘭盆普度法會，將功德迴向給弟弟。拜託菩薩，能救救我弟弟！拜託菩薩，救救我弟弟！」

恭誦〈楞嚴咒〉能阻止鬼神魔障干擾，念了此咒，不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道，更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。

《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響甚深，由於《楞嚴經》是如此的殊勝，源自於經中的〈楞嚴咒〉亦被稱為咒中之王；〈楞嚴咒〉便是經中精華，咒語的威力必定超勝無比。

〈楞嚴咒心〉，〈楞嚴咒〉之核心精要

全咒38字，為〈楞嚴咒〉密義功德之總攝精萃，咒中之王核心精要，乃佛法八萬四千法門之醍醐。若有魔鬼欲來侵擾，金剛藏王菩薩將以寶杵，殞碎其首，猶如微塵。在災亂、惱害叢生的娑婆世界，〈楞嚴咒〉無疑是現代修行人必修之神咒。

慈悲 龍德上師於2021年7月14日偉大 佛陀初轉法輪日，為祈請正信佛法長久住世，口傳密義功德之總攝精萃─〈楞嚴咒心〉，願受持者修行一切無礙，速得成滿！

楞嚴咒的功德

〈楞嚴咒〉是《楞嚴經》中精華，咒語的威力必定超勝無比，為「咒中之王」，破魔顯正、功德巍巍，加持神力超勝，至誠不斷持誦者具足以下諸般功德：

清明節、除夕、中元節與重陽節並稱為四大祭祖節日，家家戶戶在這天會準備豐盛的供品「祭祖」。雖然科技日新月異，但是為人處事所該具備忠孝節義的操守，無論經過多少的時空變遷都不會改變。中國人幾千年來一直保持著慎終追遠、祭祖盡孝的傳統美德。「中元普度」正是結合佛教盂蘭盆節與道教中元節為一體的法會，兩者本來起源不同，由於恰好同在農曆七月十五舉辦，故隨著時間逐漸融匯。但現行的中元普度法會，真的擁有「普度」利濟一切的精神嗎？

內文介紹：

• 中元節緣起：盂蘭盆節
• 中元節拜祖先時可以使用什麼供品？
• 龍德上師開示中元普施的重要性
• 中元節拜祖先及超渡的意義
• 如何在中元節拜祖先？

中元節緣起：盂蘭盆節

盂蘭盆節最早源自於《佛說盂蘭盆經》，目犍連尊者以神通力觀察母親墮落餓鬼道，業力深重到飯食一靠近便化為焦炭。當時的僧團在印度雨季時期會停止雲遊，安住一處精進修行，稱為「結夏安居」，目犍連尊者承蒙 佛陀指示，在此時的七月十五「僧自恣日」時，以百味飲食、床敷資具、香油燈燭等等供養十方眾僧，仰仗此功德可救拔七世父母超升善趣，令在世父母福樂百年。「僧自恣日」又名為「佛歡喜日」，此日所有僧眾皆要發露懺悔過錯，誠心接受他人指正，改過自新、還復清淨，因此供養具戒、具德的修行人，功德特別殊勝。

中元節拜祖先時可以使用什麼供品？

據《佛祖統紀》的記載，南朝梁武帝始啟建盂蘭盆法會，起初以供養三寶、孝親報恩、講經說法為主流，隨著時間與佛教發展，逐漸加入施食餓鬼、拜懺和誦經超薦等不同的元素，令一場法會涵蓋多樣化的功德。而「中元節」則是道教重要節日，「地官大帝」的誕辰，此日為「地官赦罪」，各大宮廟皆會舉辦普度亡魂，救拔他們出離地獄的法會儀式，會備辦諸多供品來供養天尊、普施亡魂，此外，還會放水燈替亡魂引路，跳鍾馗以消弭亡魂的戾氣。可知盂蘭盆法會與中元節法會皆具有救苦的慈悲精神。

但部分民間的中元普度會準備三牲、酒釀來宴請鬼道眾生，以往還常見「賽豬公」的祭祀儀式。諸佛菩薩以菩提心利益有情而成道，天神亦是廣積善德方能為神，豈會忍心使生靈在這天為了祭祀而喪生呢？選用葷食祭拜實與普度的慈悲本意並不相符。而鬼道眾生正是因為惡業積重才淪落至鬼道，又怎麼能再用葷食滿足他們的口腹之欲，平添他們殺生的罪孽呢？

觀音山 中元普度盂蘭盆法會沿襲佛教孝親報恩、供佛齋僧、誦經和施食等優良傳統，稟承佛制以素食佳餚備辦，完全符合佛法的精神，且由清淨具戒的出家僧眾帶領修法，超薦功德具力。敬邀全球善信法友參贊普桌，若自家亦有祭祖儀式，也可儘量用素宴祭拜，這才能真正利益亡者！