星空下的傳說

佛塔的緣由是慈悲的佛陀在世壽八十歲，即將進入涅槃之際，有一弟子請示：「佛陀！您涅槃後，弟子們應該如何表達對您的思慕與紀念呢？」佛陀慈祥地回答：「可以在十字路口建立寶塔。」 建塔為佛陀親口所宣說，後世弟子皆應戮力護持。

臺灣薩迦寺住持，尊貴龍德上師 (確吉蔣稱金剛上師) 以續佛慧命為職志，並以無垠菩提願心，為利益諸有情得以就近、正確地修學密法，令殊勝金剛乘教法永久扎根臺灣，使正法永存，廣利寶島眾生。臺灣薩迦寺是一處正信如法的講修寺院，立足於臺灣，將弘法教化無數，法雨甘露潤澤世界，若能護持本寺建設必定累積無上殊勝功德。

臺灣薩迦寺將提供臺灣地區，甚至全球有心參學的佛弟子，擁有學習甚深教法之環境，傳承藏傳佛教四大教派，所有殊勝共與不共的珍貴密續法教。以系統化、本土化的「中文教學」完整嚴謹傳授佛法課程，融合大乘經論的學習，達到顯密圓融，三乘佛法通達無礙；培育出以弘法利生為己任的僧俗七眾，永續傳承三乘佛法。

寺廟的主體工程已完工，即將進行園區內的「八大佛塔興建工程」。佛弟子若當生能參與佛塔從無到有的建設，並出資護持或出力興建…等，實屬非常難以值遇的功德，真可謂是三世有幸。而佛塔乃是佛陀涅槃後，弟子追隨學習的對境，更遑論是一次興建八大佛塔，功德就更加地殊勝，福不唐捐。

~❖ 八大佛塔介紹 ❖~

經典云：「慧燈破諸暗，是彼之境界。」佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時如此來學修的話，最終也會得到這種功德！慈悲 龍德上師開示：「業苦之相，當一個人的惡業造重了，無論如何是快樂不起來的。」心的自性光明如果暗淡，人就會顯得不光彩，智慧不開啟，資質亦會顯得駑鈍，無論是在求學、職場、學佛修行上，都會較難取得成就。命運並非不可抗、無法扭轉；佛法就是我們來人世間這一遭的最高指導原則，教導我們如何過好一生的生命指南。如果有幸值遇佛法者，能依佛法所言而行，便能於此生關關難過，關關過。若是能多印經、佛前供燈、誦經、行善，累積功德，那自然就會不同，必能遇事觸類旁通，凡事游刃有餘。

本文內容；

• 運氣不好的徵兆有哪些？
• 我們可以如何轉運？

運氣不好的徵兆有哪些？

什麼是「命運」？「命運」可以簡單理解為「福德」與「業報」的組合。然而，命運並非不可抗、無法扭轉；佛法就是我們來人世間這一遭的最高指導原則，教導我們如何過好一生的生命指南。如果有幸值遇佛法者，能依佛法所言而行，便能於此生關關難過，關關過。

《佛說佛名經》和 龍樹菩薩的《大智度論》都提到了「障礙」。什麼是障礙？經典云，所言三障者：一曰煩惱障、二名為業障、三是果報障。龍樹菩薩於《大智度論》中云：「三種障──煩惱障、業障、報障。」這些「障礙」構成了人生的基本要素，編織出生命中的喜怒哀樂、成敗得失。

「障礙」對人生有什麼影響？障礙大致可分為：

1. ​內在障礙：可能包括負面情緒、煩惱、無明等。修行者通常會努力消除這些內在障礙，以使心靈更加清淨，達到平和與喜悅。
2. 外在障礙：可能包括環境、人際關係或生活困境。透過修行，修行者可以學習接受、轉化或超越這些外在的困難，使其不成為心靈成長的障礙。
3. ​​生活中的障礙：生活中的困難和挑戰，例如：健康問題、財務困難、家庭問題等，都可能成為修行者的障礙。修行者透過除障，試著以佛法所學，以更智慧和慈悲的態度來應對這些挑戰。
4. ​靈性上的障礙：有時修行者可能遇到內在的障礙，例如：修行上的困難、疑慮或幻覺。除障的目的是幫助修行者超越這些靈性上的阻礙，使其更接近解脫和覺醒。

釋迦牟尼佛誕生在娑婆世界，來度化有情眾生， 佛陀的出世為人間帶來淨土的光明。浴佛的由來源於外在洗淨塵垢，內在洗滌心靈，使我們從世俗染著中走向清淨。本師 釋迦牟尼佛證悟成道後，應帝釋天王與大梵天王之請， 講經說法四十九年，一生宣揚佛法真理，弘化十方，留下三藏十二部九乘甚深法典，廣利無量無邊的有情眾生。

文章內容：

• 本師 釋迦牟尼佛的故事
• 釋迦牟尼佛的一生：佛誕
• 釋迦牟尼佛的一生：出家
• 釋迦牟尼佛的一生：成道
• 釋迦牟尼佛的一生：轉法輪
• 釋迦牟尼佛為母說法後返回人間：佛陀天降日
• 釋迦牟尼佛的一生：涅槃
• 供養本師 釋迦牟尼佛之薈供法會

本師 釋迦牟尼佛的故事

佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：降兜率、入胎、出生 、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。

釋迦牟尼佛在降生到人間之前，乃是位居一生補處(菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處)的菩薩，號能仁菩薩，位居兜率陀天內院之主，說法教化天人。視因緣成熟之時，即降生在印度迦毗羅衛國。

能仁菩薩下生人間當日，淨飯王的第一王后摩耶夫人，於夢中見六牙白象，臨空而降，從她的右脇進入體內，夢醒後便覺懷有身孕。

淨飯王為了解夫人的夢兆，召來了婆羅門的大占夢師為夫人解夢，婆羅門說：「過去的仙書有記載：『若母人夢見，白象入右脇，彼母所生子，三界無極尊。』夫人的夢非常吉祥，夫人日後必生聖子，彼於後時，必成佛道，名聞遠至。」

浴佛是佛教中深具功德與意涵的儀式，世界各地的佛教徒在適逢佛陀聖誕吉祥時期，都會在各地舉辦浴佛慶典，邀請各地具緣眾生一同甘露浴佛，同沐佛光。浴佛信仰在中土源於東漢、魏晉時期，至今傳承千年之久，而深受中華文化薰習的地域也流傳此一殊勝、吉祥的文化。臺灣社會亦極具福報與佛緣，浴佛的風氣常年盛行。浴佛在現今是十分普及的佛教重要節日，幾乎人人都聽聞過，但不是每個人都具足善緣得以浴佛。因此，在您值遇觀音山、聽聞法訊的此時，就是浴佛因緣成熟的時候了。敬邀各位善信法友一同浴佛，廣修福慧資糧！

內容摘要：

• 浴佛緣起—佛陀聖誕
• 為何要在佛誕日浴佛？
• 浴佛偈以及浴佛的方法
• 人人必須浴佛的理由
• 浴佛感應 (一)
• 浴佛感應 (二)：健康好轉、旱災解除
• 浴佛有什麼功德？
• 觀音山 浴佛感恩季：2025年4月29日~5月5日
• 觀音山 2025年佛誕浴佛祈福盛典活動內容

浴佛緣起—佛陀聖誕

二千五百多年前，佛陀降生人間，向四方各走七步，腳下步步生蓮。一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」此時天地震動，天女散花，四天王以十二種香湯、名花灌沐太子身，九龍亦從上而下吐水，一溫一涼為佛沐浴，人天無不為此歡欣。佛陀聖誕，為三界熱惱的眾生，帶來清涼的佛法甘露；為迷失的眾生，指引一條解脫生死之道。

龍表法「靈智」，象徵浴佛的真諦是以清淨的智慧，淨化所有煩惱妄想的染汙及無始劫來的業力。當我們「外浴佛身」時，實際是「內淨自心」，藉由浴佛產生的功德力，能牽動我們的覺性，懺悔無始劫來的惡業；同時藉著浴佛——淨水供養佛陀的善行，能累積功德福報。浴佛，是開顯智慧與覺性，融合懺罪消業、積資淨障於一體的供養行。

慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)開示：「浴佛，不僅僅是一個動作，其所包含的意義甚深。除了清淨自身的身口意，這莊嚴吉祥的動作會深深烙印在眾生的心腦中，對內在佛性的啟發引導非常重要。」

《楞嚴經》被尊為經中之王，其中的〈楞嚴咒〉當之無愧是「咒中之王」。〈楞嚴咒〉出生十方一切諸佛。十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記。自果未成，亦於十方蒙佛授記。慈悲 龍德上師開示：「常把佛陀的智慧經驗，放在自己的心續當中來做人做事，就會無往不利。」

本文內容；

• 為什麼一生至少要讀誦一次楞嚴經？
• 龍德上師開示楞嚴咒的殊勝功德利益
• 為什麼慈悲 龍德上師廣傳楞嚴咒？
• 誦楞嚴經的功德，能破除一切邪魔
• 楞嚴經的九大殊勝
• 開悟的楞嚴：楞嚴經經文精華─令眾生開悟
• 龍德上師開示楞嚴經咒最殊勝的地方

為什麼一生至少要讀誦一次楞嚴經？

中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典，此經在理論方面或是實修狀態上，都講解得非常透徹，其中說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。可以這麼說，只要修持了《楞嚴經》，一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。憨山大師曾言：「不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」

《楞嚴經》的功德實在是無法以言語言說，但為了讓芸芸眾生有福報了解、念誦此經，略將經中功德節錄如下：

1. 令眾生開悟：是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。
2. 自利利他：有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。
3. 招感事呈祥，所求滿願：求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。

現在是佛法的末法時代，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。為了世界和平，國家昌盛，社會和諧，人民安樂，永無戰爭、疾病，國土豐饒，佛法久住，盡虛空遍法界的一切有情無情眾生遠離一切痛苦，速得解脫。我們應該盡一切力量弘揚《楞嚴經》，因為一旦《楞嚴經》普及，就會有更多人能清楚分辨何謂魔？進而遠離魔，甚至除魔！唯有佛陀的正法強盛，魔的勢力弱化甚至消失，我們才可能有幸福安樂之日。

度母是大慈大悲觀世音菩薩的化身，被世人尊稱為「滿願度母」，能滿眾生一切願，功德利益不可思議。是無畏的勇者，摧滅魔擾特別勇猛，加持力迅速，超勝其他的本尊。唐卡中度母右腳伸出，表隨時起身救度苦難眾生，加持功德力如閃電般迅速。能袪除病苦、煩惱，令身心得以輕安！藏傳佛教四大教派都奉度母為主要的本尊，度母救度眾生無比地迅速，同時也是大無畏的勇者，摧滅魔擾特別勇猛，加持力迅速，超勝其他的本尊。綠度母亦稱為悲生金剛，表徵事業功德；修持綠度母法，可以感召一切諸佛聖眾事業的加持，一切世出世間事業皆能如意成就。

本篇內容：

• 綠度母的由來
• 綠度母心咒的意思為何？
• 持綠度母心咒有什麼功德利益？
• 綠度母示現事蹟
• 現代綠度母示現感應
• 為何佛教奉綠度母為本尊？
• 度母為遣除障礙具力本尊

綠度母的由來

《大方廣曼殊室利經‧觀自在菩薩授記品》記載：觀自在菩薩安住於普光明多羅三昧的境界時，以禪定之三昧力，由佛之右眼放射大光明，綠度母即從耀眼的光芒中化現，呈現十六歲韶齡少女身相，燦然生光，普照諸眾生，綠度母憐憫關愛眾生如同慈母愛子般，以誓願力行持諸善願，令一切有情眾生皆能脫離輪迴，越生死苦海。

《聖度母本源記》記載：大慈大悲的觀世音菩薩在無量劫以前，長時以佛法教導眾生，廣利有情，解救眾生於無明煩惱惑中，引領無量眾生出離輪迴；然而，眾生不停地造罪造業，導致必須在六道受苦報，因而求出無期，飽受無量輪迴之苦。非但如此，眾生受苦還執迷不悟，縱使善根稍有增長，善念也是稍縱即逝，常被世俗五欲所迷惑，一瞬間就再度沉淪生死海，完全度不勝度。​

慈悲的觀世音菩薩因此悲從中來，悲憫眾生無知，不了解業力因果的可怕及輪迴的痛苦而潸然落淚，於是觀世音菩薩落下眼淚，化成一片汪洋大海，剎那間，從大海顯現一朵蓮華，盛開的蓮華上化現綠度母，全身綠色，一面二臂，身相無比端嚴。​

綠度母隨即對觀世音菩薩說：「聖者您勿耽憂，我乃是為解您的憂愁而化現，無明眾生雖無量，我化現而來的善願亦無窮盡，願以無盡願力度化無量眾生。」​

綠度母又稱聖救度母，意為「一切眾生的母親」，右腳伸出，表隨時起身救度苦難眾生，加持功德力如閃電般迅速，在藏地，祂是無人不知曉的本尊，很多修行人一生專修度母教法。

文殊菩薩曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」世人稱之為「大智 文殊菩薩」，亦尊稱為「三世覺母妙吉祥」，靈感異常。文殊菩薩是智慧無與倫比的菩薩，能得其加持必定能茅塞頓開，令我們轉煩惱為智慧，真正的「看破放下」獲得身心自在！

本文內容：

• 佛門智慧第一 文殊菩薩
• 文殊菩薩於五臺山示顯
• 文殊菩薩的故事
• 文殊菩薩心咒
• 文殊菩薩八字心咒
• 文殊菩薩的忿怒化現

佛門智慧第一 文殊菩薩

《大智度論》云：「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」智慧如同前五度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定) 的眼睛，讓我們能正確地行走在修行之路，由此可知，智慧波羅蜜是多麼重要。

文殊菩薩在過去世啟教如來智慧，智慧又為三世諸佛覺悟之源，已全然斷除煩惱障、所知障，且證得一切智慧、圓滿自他二利的無上功德，乃十方三世一切諸佛般若智慧之總集，開大乘佛教深見派之傳承。佛弟子皆以 文殊菩薩為智慧的化身，又尊稱為「三世覺母」、「諸佛之師」。

文殊師利菩薩是古佛倒駕慈航，過去世早已成佛，《首楞嚴三昧經》中的「龍種上尊王如來」、《八十八佛大懺悔文》中的「普明佛」，皆是指 文殊師利菩薩。

大智 文殊師利菩薩智慧威德超群至極，時常有不同的示現：左手執蓮花，花中安放《般若經》，表般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒，象徵智慧的高尚純潔；右手執寶劍，表大智大力，能摧滅一切無明、煩惱、蓋障，又喻金剛寶劍能斬除群魔，澈底救度眾生輪迴之苦；有時騎坐獅子，表威猛無懼；有時安居蓮臺，表清淨無染；有時騎乘孔雀，表飛揚自在。

偉大 佛陀在祇園精舍夜半入定時，放光照亮 文殊師利菩薩的禪房。舍利弗明 佛陀示現神通相，是為饒益眾生說妙法，因此令 阿難集合僧團。會中，佛陀依 跋陀波羅之發問，向大眾述說 文殊師利菩薩具有大慈悲威德，祂隨佛出家學道，住首楞嚴三昧；佛陀並說 文殊師利有無量神通、無量變現；若有眾生但聞 文殊師利名者，除卻十二億劫生死之罪；若禮拜供養 文殊師利者，生生之處恆生諸佛家，為 文殊師利威神所護。

舉凡小孩讀書不聰明、事業不順利、投資失敗、婚姻不美滿、都可能與往生的祖先有關。超渡親人的意義，除了慰藉在世者因失去至親所受到的痛苦，更重要的是，先亡親人的境界對現世子孫命運有著極大的影響。去世親人的境界如果不佳，就會影響現實者的運勢。即便自己的親人過世多年，可能已投生至某一道(例如人道)，也可以收到我們為他所做的功德，進而消除業障、開顯智慧、積累福報，乃至親近佛門修行，終至成就究竟圓滿的佛果！

本篇內容：

• 龍德上師開示拜祖先的最高境界是什麼？
• 為什麼祖先的境界會影響後代？
• 超渡歷代祖先改變亡者及現實者的境界

龍德上師開示拜祖先的最高境界是什麼？

慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。 

《法苑珠林》典籍中有記載，鬼道眾生依他們的罪福因緣，有三十六種品類。而無形的鬼道眾生，也包含我們家中祭拜的祖先，雖然美其名稱做家神，實際上就是家鬼。因為是我們的祖上長輩，所以對他們必須心存恭敬與追思感念。 

鬼道眾生和人的世界一樣，也有福報大小的差別。如果是福報稀少的鬼就非常可憐，衣食受用都有問題，而且常常會被大鬼欺負，所以為了幫助這些眾生，我們經常迴向給這些孤魂野鬼，因為他們沒有衣服穿、沒有東西吃，也沒有地方住，過得非常艱難。

慈悲利益他們是希望以三寶的加持力來超拔他們，讓他們能夠離苦得樂，脫離鬼身，投生人道、天道，或者去求生極樂世界。就算沒有獲得超渡法益的眾生，他們也能夠飽餐一頓，解決一時的飢渴之苦，結下佛緣，甚至在鬼道開始學佛修行。

偉大 蓮花生大士是本師 釋迦牟尼佛乘願再來，亦為 阿彌陀佛的身、觀世音菩薩的語、釋迦牟尼佛的意，為三世諸佛的金剛應化身，也是賢劫千佛的事業總集化現。為弘揚殊勝密法而示現人間，傳下數劫難值遇的珍貴密法，藏人尊為「第二佛陀」，尊稱為「根本仁波切」，意即「珍貴的上師」。蓮花生大士親自授記，具信者虔誦〈蓮師心咒〉所在之處，能遣除疾疫、饑荒、刀兵、戰亂、天災、凶兆和厄運，使風調雨順，農牧豐裕，諸地吉祥殊勝。

本文內容：

• 常持蓮師心咒之功德
• 持蓮師心咒預知未來救全家
• 修持蓮師七句祈請文之感應
• 參加蓮師薈供法會供養蓮花生大士

常持蓮師心咒之功德

藏密始祖 蓮花生大士，常被尊稱為「咕嚕仁波切」，意即珍貴的根本上師，具 彌陀之身、觀音之語、釋迦之心，是三世諸佛的金剛應化身。蓮花生大士親自授記，具信者虔誦〈蓮師心咒〉所在之處，能遣除疾疫、饑荒、刀兵、戰亂、天災、凶兆和厄運，使風調雨順，農牧豐裕，諸地吉祥殊勝。

蓮師如何能救度我們這些罪苦眾生呢？我們在修持時，要觀想祈求悲智雙運的 蓮師，慈悲地賜予我們四種灌頂，加持我們，令我們消除二種障礙，一種是由貪、瞋、痴、慢、疑所生的煩惱障；另一種是執持三種分識的所知障，讓我們從煩惱障和所知障中超脫出來，證悟自性，通達法爾。

佛塔的建立，源於佛陀入滅時的一段重要遺教。堪千 阿貝仁波切開示：「世間最難能可貴的品質是堅持，無論做任何事情，持久的耐力，就是成功的必要因素。行善也如此，一日行善容易，難的是一生行善，往昔歷代祖師的事蹟直至今日仍被我們銘記。我們感動於他們曾經做過的善事，更感動的是他們的一生都在行善，在這物欲橫流、精神匱乏的今天。」建塔供佛，功德無量。佛塔不僅是莊嚴道場的勝事，更是積累福德的殊勝法門。

本文內容：

• 八大佛塔的由來
• 佛塔的意義為何？
• 建造佛塔的殊勝功德
• 助建佛塔的大福報感應
• 造塔功德獲得延壽
• 臺灣薩迦寺八大佛塔建造進度實況

八大佛塔的由來

偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八份，於八大聖地建立八大塔，作為後世瞻禮、供養、修福的對境。佛陀囑付弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，了解佛陀一生行誼。一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。

佛陀特別強調，建造佛塔最重要的是發心，應該以大悲心為前導，以菩提心為根本。換言之，建塔不僅是為了個人的福報，更是為了護持正法、利益眾生。

慈悲 龍德上師開示：「造塔應該以利益眾生為目標，以求取菩提為根本。正法的久住，需要我們以廣大的心量來護持，而這樣的發心所帶來的功德果報，更是難以估量。」修行的道路是從世間福德逐步邁向出世間解脫的過程，而建塔正是連結這兩個層面的重要方便法門。

有智慧之人，對於世事人情通達，善惡分別取捨清楚，不會讓自己身處險境，自然能避災禍，化險為夷。一個人起無明、沒有理智時，就會想錯、說錯、做錯、悟錯，樣樣判斷錯誤。而當一個人福報具足，智慧也就相伴而生，所以如果福報不夠，想開智慧，是不可能的！

考如家中有考生，想要金榜題名，求得功名；畢業生升學、求職，正在思考未來人生方向；職場上想要升遷、轉職順利、仕途高升，決策判斷理智清明等，許多人都會祈請在佛教經典中以無礙辯才與大智慧著名的「大智 文殊師利菩薩」賜予加持。

內容簡介：

• 如何幫孩子開智慧？
• 助印開智慧經文感應
• 開智慧為什麼很重要？
• 為什麼開智慧要先有福報？
• 祈求智慧本尊文殊菩薩開智慧
• 佛前點燈供佛祈求開智慧
• 以助印經文功德幫孩子開智慧

如何幫孩子開智慧？

慈悲 龍德上師開示：

讓子女求學能夠順利，不要他考不及格或留級，光會打他、罵他，還有講更嚴厲的話：「你下次再這樣.....我就給你怎樣.....」不要講這個。如果這一招很有用，小孩都出類拔萃了？問題是沒有！小孩這樣被折騰，心理變態的很多。

所以，要給他(子女)「除障」，去除障礙、消業障，多給他助印佛經，讓他開智慧，考試順利、增加功名；不要他被霸凌，多給他戒殺護生，佛前多給他祈禱，或者早晚課迴向。

最好小朋友自己來學佛，父母最有智慧，小孩也最有福氣。

慈悲龍德上師曾經開示過：「即使沒有財富也能做的七種布施」。有人向佛陀訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」佛陀說：「因為你從不布施！」那人答說：「那是因為，我是一無所有的窮人！」佛陀開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」觀音山長年印製佛經善書，贈送至各大圖書館、監獄看守所、偏遠學校、離島地區，甚至遠至泰北、緬甸、內地等山村聚落學校，並在每一場活動中免費與大眾結緣。

本文內容：

• 不花錢的七種布施
• 修布施供養三寶感應
• 每個月做布施獲得有鐵飯碗的工作之福報
• 贈送助印佛經善書修布施

不花錢的七種布施

聲音，就是喉輪，喉輪健康的人，聲音就好，福報就大。從身體可以來看一個人健康，福報，業力，命數等等。如果福報增長，色身一定會起變化。​心氣不平的人，從言語聲音中，可以感受出來。心中柔軟的人，聲音中也會透出令人愉悅的覺受。​

身體柔軟的人，心一定是柔軟的，聲音也會柔軟的，面貌也是柔軟的。相反的，一個內心很硬的人，身體是堅硬的，字是也堅硬的，臉上也是有稜有角的。妄想、執著太堅固了，身體不夠柔軟，處世待人自然也不圓融。​怎麼改變自己的聲音，讓自己變成一個有福報的人？

可以從七種布施開始做起，可以從懺悔做起，當一個人知道自己曾經做錯事，就不會趾高氣昂了，而是會變得柔軟，懂得看自己的問題，改正自己的錯誤。勇於認錯是修行人的基本風範，也是改變命運的開始。

1. 和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
2. 言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3. 心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
4. 眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5. 身施：身體力行幫助別人。
6. 座施：讓座給需要的人的布施。
7. 察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。

人生在世要有供養眾生的意樂心，自然會有供養的資糧緣境現前。如果你能身體力行此七種布施，生命也會跟著有所改變！

一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅 上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。我們都知道功德的迴向非常重要，通常佛經上所載的是迴向十方一切眾生，這樣的迴向沒有問題，普皆迴向。但是如果要先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給自己關係密切的累生累世的冤親債主。

本文內容：

• 有功德才能累積福報
• 如何得到功德無量？
• 累積功德福報的方法有很多種
• 為什麼需要將功德迴向？
• 做功德如何能真正的累積福報？
• 福報與功德：心量 決定你的福報
• 有沒有功德福報真的很重要！
• 功德迴向的重要性
• 如何將供養的功德迴向？

有功德才能累積福報

有福報的人，往往擁有五大財富，古人云：「天下熙熙皆為利来，天下攘攘皆為利往。」許多人忙碌一生，求的不過是多賺點錢，但是錢多了就真的幸福嗎？

一切福德智慧不離心地，多播善種，常拔惡草──以慈悲的水灌溉心田，用智慧的光普照善苗，必然會開出五福的美果！

1. 第一福是「長壽」，來自慈悲心。
2. 第二福是「富貴」，來自施捨和恭敬心。
3. 第三福是「康寧」，來自清凈心。
4. 第四福是「好德」，來自廣結善緣、多積福德、鍛鍊心智。
5. 第五福是「善終」，來自行善，並且不罣礙執著善的行為、名相和果報。

佛法就是專門在教人怎麼得到這五種財富的方法，數千年來非常靈驗，斤以才能流傳至今，這是需要有福報的人，才有機會遇到此「致富心要之法」，所有修行此法的人，從古至今，都是越施越富；現在的人，貧窮無福，若不開始實行此法，那麼注定會貧窮一生。

有一位德高望重的法王，每天都有從各地來的信徒請求拜見，他們很會把握機會累積福報資糧，對法王的供養十分豐盛富足。

法王身旁有位侍者，天天為法王整理大眾的供養，時間久了，心中不禁抱怨：「怎麼大家都供養法王，就沒人供養我呢？我也是很辛苦呀！」

母親的辛苦與偉大非言語所能表述。觀音山龍德上師開示：「台語俗語說：『生得過雞酒香，生不過四塊板。』這句話的意思是說，孕婦生產，猶如下賭注一般，生子順利，就可以享受雞酒香，萬一不順利而難產死亡，只有四塊棺板伺候。」新年過後，母親節就在來的路上了，母親節可以送什麼呢？

父母與子女之間，自累世來，已結下甚深因緣，有善緣、有惡緣，但不管是善是惡，緣是可以改變的，遇到善緣固然要珍惜，遇到惡緣也要能改、能化，所謂「化緣、化緣」，化孽緣為良緣，化惡緣為善緣，化俗緣為佛緣，如能這樣，自然「天下沒有不是的父母」，沒有不孝的子女！慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」父母為了養育我們而付出青春與生命的精華歲月，一條條漸深的皺紋刻劃著對子女無盡的關懷，花白的髮見證歲月荏苒。

文章內容：

• 母親節可以送什麼？給全天下母親送一份最溫馨的禮物
• 歷年觀音山母親節活動由民視新聞林靖芬主播報導
• 觀音山母親節活動的緣起

母親節可以送什麼？給全天下母親送一份最溫馨的禮物

5月12日(日)是一年一度的母親節，感恩媽媽像菩薩般不分日夜默默地守護、無私奉獻，生養、培育我們長大。慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」當我們學佛修行，方知父母恩重，亦深知老之將死，面對死亡的恐懼感，我們只有以佛法利益他們，才能真報恩。

母愛不分種族，生命再弱小都值得被尊重！溫馨母親節將至，拯救將被宰殺烹烤、性命垂危的母海鱺及其腹中百萬生命，長養慈悲心，令社會暴戾消弭、祥和增長、疫情退散。慈悲 龍德上師開示：「搶救海鱺媽媽的保育放流活動，就是要表達對大自然，絕對的友善絕對的敬畏，發揮我們佛教徒平等大愛的精神，希望能夠孕育海洋生生不息。」

〈彌勒菩薩偈〉云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」十善之首是放生，十惡之首為殺生，救人一命勝造七級浮屠，每一條生命都是平等而珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，何況救眾多生命！所以，放生就是積最大的福，行最大的善。

觀音山「搶救懷孕的海鱺媽媽」愛護海洋‧保育放流計畫，歷年來引起各界熱烈迴響，此活動除了海鱺外也將施放其他懷孕的魚種，包括：約有220萬~250萬顆卵的鮸魚、金鯧魚、海鱸魚，以及高達約3億顆卵的翻車魚。響應「搶救懷孕的海鱺媽媽」愛護海洋‧保育放流計畫，給予全天下母親最溫馨的禮物並迴向至親至愛的母親， 祈願媽媽能延壽增福， 長壽健康、身心安樂！

佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。離佛陀滅度的二千五百多年後，佛法依舊興盛不衰，都是因為有佛陀的加持護佑，數千年以來，佛弟子以繞塔經行的功德來迴向自他二利，護持正法永住。經典記載：「若有善男子、善女人，於如來塔廟，恭敬供養，塗香、華鬘，當得十種功德。一者處處受生，常得妙香，二者身常無臭，三者常得清淨無垢，四者身恆潔白，五者多饒財寶，六者生處豪貴，七者眷屬具足，八者身相端嚴，九者生處常見諸佛，十者速證菩提。」塗塔時的心態比行為本身更為重要。若能以至誠恭敬之心，觀想諸佛功德，憶念佛陀教化，發菩提心利益眾生，則功德更為殊勝。即使塗抹之物甚為微小，只要心懷虔誠，亦能獲得廣大功德。佛經中亦云：「若人塗佛塔，乃至如芥子許，所得功德，無量無邊。」

內容介紹：

• 對佛弟子來說佛塔的意義為何？
• 建造佛塔獲得延壽之感應
• 供養佛塔同時得禮敬供養佛、法、僧三寶之功德
• 助建佛塔生生世世湧現大福報
• 建造佛塔為從心靈富足到至臻圓滿的竅訣
• 佛塔功德有哪些？
• 供養佛塔的方法

對佛弟子來說佛塔的意義為何？

慈悲的佛陀在世壽八十歲，即將進入涅槃之際，有一弟子請示：「佛陀！您涅槃後，弟子們應該如何表達對您的思慕與紀念呢？」佛陀慈祥地回答：「可以在十字路口建立寶塔。」 建塔為佛陀親口所宣說，後世弟子皆應戮力護持。

偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八分，於八大聖地建立八大塔，作為後世瞻禮、供養、修福的對境。佛陀囑咐弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，了解佛陀一生行誼，一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。

佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。《大般涅槃經》 卷八記載：「若欲尊重法身舍利，便應禮敬諸佛塔廟，所以者何？為欲化度諸眾生故，亦令眾生於我身中起塔廟想。」佛塔建起，必將莊嚴十方法界，利益無盡的六道有情眾生！無論新建佛塔、修塔、掃塔、禮拜供養佛塔…...等，皆可得莫大的功德。
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佛陀入涅後，阿育王於各地廣修八萬四千座佛塔；龍猛菩薩亦造了 釋迦牟尼佛的舍利塔；印度金剛座有殊勝的正覺大佛塔；尼泊爾則有舉世聞名的博達大佛塔。佛塔傳到藏地後，當時的國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔，可見造塔功德殊勝。

人壽極其有限，應該要不斷串習、思惟、觀修佛法，一定要有讓自己與佛法相應互動的時間。每天千錘百鍊，臨命終時才能從容往生西方極樂世界，遇到任何的違緣逆境，也才能有正確的發心來應對，才能安然度過、克服所有事情。至心發願，是什麼樣的狀態呢？就是心中的第一順位，也沒有第二個雜念，沒有任何事情可以動搖我們。其實不容易，我們有很多的妄想執著、貪瞋痴慢疑，還有很多的業力習氣，會讓我們沒有辦法生出──真正至心信樂求生淨土的心。蓮花生大士曾云：「具誠信者得加持，遠離疑惑成所願。」

本文內容：

• 如何求往生西方極樂淨土？
• 為什麼要修持西方極樂淨土祈願文？
• 恭聽慈悲 龍德上師開示西方極樂淨土祈願文
• 如何讓家人也能投生西方極樂淨土？
• 讓父母對求生西方極樂淨土生起信心的方法

如何求往生西方極樂淨土？

自心清淨對於一切的顯現是自然清晰、了了分明，沒有絲毫的障蔽。就好像我們在觀修唐卡上的佛像時，唐卡上的圖案會顯現在心中一樣。譬如從此處看雖然看不見印度金剛座的佛陀二十五歲等身像，但佛像並非沒有存在，而是我們凡夫肉眼太容易受到物質障蔽了。經過曾經去印度金剛座，朝禮過佛陀等身像的人們描述所見所聞以後，我們內心中就可以明觀金剛座佛陀等身像的大概形相了。同樣，肉眼見不到的地方，心中可以觀想，內心可以觀想的地方，肉眼也不一定能見得到。

雖然不能夠清晰全面地明觀廣大莊嚴的極樂世界，但我們很多人都看見過西方極樂世界的佛像或唐卡，讀過經典，聽過佛法的教授，或聽別人說過與西方極樂世界相關聯的事情，在我們相續中已經有西方極樂世界的初步概念了，所以應該常常這麼思惟：「在西方有一個不同於我們這個剎土，卻具足一切無上安樂的極樂世界。」一心專注嚮往於西方，乃至微乎其微的善根，都應為能夠往生極樂世界而作迴向，這是明觀福田，也是觀修嚮往往生清淨剎土之願心。

所以有善根和殊勝因緣想求生西方極樂世界的人，應該在自己能力所及的狀況下，恭設一個西方極樂世界的壇城，早晚或任何時間，都能向這殊勝的對境獻上種種的供養，並常頂禮、讚頌、祈請、發願等善行；如此不但能對西方極樂世界印象清晰且深刻，也能和 阿彌陀佛和淨土諸聖眾結下甚深的因緣。

阿彌陀佛亦被尊稱為出有壞怙主。出有壞是指出離「三有輪迴」和「自我寂滅」二邊，是指既出離了三界六道的輪迴，也沒有安住於自我寂滅之中，而是以大悲願力與眾生的因緣和合之後，往返於涅槃和輪迴之間救拔有情眾生。具足五智慧( 大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)；調伏四魔( 天子魔、死魔、五蘊魔、煩惱魔)；具足六功德( 自在、智慧、形色、名稱滿、祥瑞滿、精進)。阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮，因此稱為「無量光佛」；《佛說無量壽經》亦形容 阿彌陀佛為：「光中極尊，佛中之王。」由經文可知 阿彌陀佛的超勝與無與倫比。阿彌陀佛已證不生不滅的境界，壽量無法計算，因此又稱為「無量壽佛」，這是屬於 阿彌陀佛佛身之本體功德。

阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。

今世生養有恩的父母，為了養育我們而付出青春與生命的精華歲月，我們能為他們做些什麼，來報答父母深恩呢？慎終追遠，民德歸厚矣；孝弟也者，為仁之本與 ，強調「父母生，事之以禮，父母亡，祭之以禮」之重要。一個成功者，往往也是一個相當孝順的人，為人子女應知「孝順」是天經地義的事，懂得孝親報恩的人才能有福報。

慈悲 龍德上師曾開示：「若不知孝敬奉養父母，常讓我們在生活工作等緣境，招感現世惡報與逆緣。」佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」，父母、師長對我們有教養之恩。

內容介紹：

• 孝順要及時 千萬不能等！
• 孝順父母的方法有哪些？
• 孝順父母的福報不可思議
• 真實孝順的故事：虛雲老和尚朝山報父母恩
• 孝順的故事：孝養老人家獲福無窮
• 怎麼做才是孝順的表現？

孝孝順要及時 千萬不能等！

孝順是做人最基本的道理，但是現在社會中真正懂得孝順的人卻是越來越少，子女與父母的關係變得越來越疏遠。很多人常常覺得自己已經很孝順了，但能夠真正體會父母養育兒女之辛苦的人，又有多少呢？孩子對於朋友的感受總是很在乎，但卻忘了父母關愛的囑咐。外面的世界紛紛擾擾，又有多少人能靜下來想父母的恩情、孝順父母的重要、如何報父母恩呢？

人天導師、三界至尊的佛陀，證悟成道後上升到忉利天為生母 摩耶夫人說法，度 摩耶夫人至究竟的常寂光淨土。佛陀示現人天大孝在我們眼前，讓至親父母不再於輪迴之中受宿命之苦，這是最極致的孝道表現。慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》中也講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」

古代春秋時，孔子的弟子子游曾問孝於孔子：「為人子女，應該如何做才算盡孝？」孔子回答說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」

《論語．為政第二》子游問「孝」？孔子回答說：「如今的所謂『孝道』大家都認為供給父母所需，讓父母吃飽穿暖，就是孝順。但大家有沒有想到，做子女的，如果只知道供養父母，而不知道恭敬父母，這樣像養牛馬一樣，還有什麼分別呢？」

《維摩經無我疏》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」在佛所開示的典籍中，經常提及供養龍王能使風調雨順，消除各種傳染病、怪病，減少冰雹、洪澇、乾旱等災害。癌症、皮膚病、稀奇古怪的病、紅斑性狼瘡、身體長腫瘤等都跟龍有關。因果病需要透過佛法來消除。這類的疾病，都可以透過供養龍族，與龍族廣結善緣而逐漸緩解，甚至痊癒。在佛所開示的典籍中，經常提及供養龍王能使風調雨順，消除各種傳染病、怪病，減少冰雹、洪澇、乾旱等災害。龍族的壽命很長，就算我們現世供養了龍王，我們在來世時，仍然會得到庇護，為我們增長福報，護持我們能遇到佛法，順利修行直至解脫。所以，供養龍王的功德不僅在現世得到利益，而且會生生世世都受益。

本文內容：

• 治不好的皮膚病是因果病也是龍病
• 龍德上師開示因果病
• 醫生為何將無法判別的因果病寫為皮膚病
• 化解因果病的實例：帶狀疱疹 (皮蛇) 纏身 因皈依學佛完全康復
• 老人家的病病也是因果病
• 一則現代因果病──傷害花草樹木的果報
• 有因果病要如何化解？

治不好的皮膚病是因果病也是龍病

我們現在生在五濁惡世，行善難，造惡容易，尤其是地球現在的環境惡劣，對於山川、湖海的摧殘加劇，令龍族大怒。很多人會有疑問？為何這樣會令龍族發怒？《龍王經》記載：「龍族所受的任何痛苦，均會反應在人道眾生身上，龍族的苦惱，引起的瞋恨心，亦會造成風雨不調，人性失常。」因此，人類對環境的破壞會嚴重危及傷害龍族的生存。

因為龍族生活在山川、湖海之中，人類破壞山林、汙染湖海，大啖海鮮，孰不知這些水族眾生皆是龍族的眷屬…...所以，現在身患龍病的人亦不在少數。慈悲 龍德上師開示：「尤其是已經生了龍病的人，更應該停止殺害水族眾生，供養龍族，以消除自身龍病。什麼是龍病呢？癌症、皮膚病、稀奇古怪的病、紅斑性狼瘡、身體長腫瘤等都跟龍有關。這類的疾病，都可以透過供養龍族，與龍族廣結善緣而逐漸緩解，甚至痊癒。」

有關「龍」的法門，在西藏十分被重視，其主要原因是，過去 蓮師在消除於藏地弘揚佛法的障礙時，龍族答應供給藏王建寺的木材，誘騙藏王中斷了 蓮師降伏龍魔，使龍族所致的危害成為常見的障礙。《阿毘達磨》論藏中所載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財福具足、人丁旺盛、風調雨順、瘟疫不起，否則將會導致常遇逆障惡緣。

龍的危害可分為兩種：龍魔的危害，善龍的危害。龍魔指本具惡心的龍，原本就會傷害眾生。至於善龍，本與環境共生，正常時能讓風調雨順，五穀豐收，人畜平安。然而一旦善龍生病，或被惱怒，就會導致種種大自然的災害，人畜的瘟疫疾病，特別是痲瘋等種種的皮膚病。

龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。

《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《血漬經》。《楞嚴經》能讓眾生的佛性生發，讓眾生的心回歸到佛性，能令眾生自我覺醒。憨山大師曾言：「不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」認真學習《楞嚴經》的人，不會在學佛的路上走偏，更不會落入邪道，能夠穩妥地依循佛陀教示，穩步前進，直至成佛。所以，魔才會視《楞嚴經》為「眼中釘」，不管用什麼辦法也要滅《楞嚴經》。

本文內容：

• 楞嚴經最殊勝的地方
• 慈悲 龍德上師開示今生最少念一次《楞嚴經》
• 智者大師跪求十八年的《楞嚴經》｜龍德上師佛法開示
• 為什麼要助印楞嚴經？
• 楞嚴經內容大意
• 眾生應當護持助印楞嚴經的重要性

楞嚴經最殊勝的地方

歷朝歷代以來，無數的大師們無不極力維護、弘揚《楞嚴經》。中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典，此經在理論方面或是實修狀態上，都講解得非常透徹，其中說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。

佛說《楞嚴經》一應世摧折魔軍，是現在末法時期，天魔外道最痛恨的一部經典。在大乘道場早課也一定要念誦〈楞嚴神咒〉，消除魔障及對治淫欲煩惱。希望大家在恭誦《楞嚴經》的同時，更了解此書的殊勝。進而因誦修觀，功德必定是更加圓滿。

慈悲 龍德上師開示：「常把佛陀的智慧經驗，放在自己的心續當中來做人做事，就會無往不利。」《楞嚴經》教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。在末法時代時，災難與禍患頻生，邪說流行惑亂人心，更需要《楞嚴經》的弘傳流通，如是則能使邪法斂跡，讓正法永住世間，自可轉苦難為福德，化災殃為吉祥。

佛弟子應該以行願護持，令《楞嚴經》永住於世；若《楞嚴經》不滅，正法即可常住世間，廣利群生。可以這麼說，只要修持了《楞嚴經》，一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。

慈悲 龍德上師開示：「常把佛陀的智慧經驗，放在自己的心續當中來做人做事，就會無往不利。」助印經文，不只是以財供養法寶，更是直接供養諸佛法身，並且也是在修「大悲心」。觀音山發起「萬部藏文儀軌助印 供養雪山寺廟」，邀請全球善信法友共同護持本計畫助印，令僧眾有經書儀軌可以精進用功，令如來正法久住。儀軌跟經論有不同的地方。《大藏經》是修行的寶典，佛陀開示的法教包含佛教的基本教義及離苦得樂的修行方法等，佛陀開示佛法四十九年的紀錄精華。

文章內容：

• 為什麼要助印經文？
• 助印經文真實感應
• 助印經文有哪些功德？
• 如何助印般若心經密法儀軌？
• 以助印萬部經文來供養雪山寺廟

為什麼要助印經文？

助印經文，不只是以財供養法寶，更是直接供養諸佛法身，並且也是在修「大悲心」，令僧眾有經書儀軌可以精進用功；具「護法心」，令如來正法久住。因此助印經書即是「財法二施」的修行，功德不可限量！慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。但是不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」

〈普賢行願品〉云：「諸供養中，法供養最。」人身難得，佛法難聞。佛法依導於世間，賴經書、佛像傳承而能燈傳無盡。經書作為佛法的代表，被稱為「法寶」，是化導眾生由凡入聖的明燈。

去年觀音山首度舉辦「結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」的活動，有數間寺廟都表示，現在他們日常修法所用的儀軌，文字已經逐漸模糊不清，希望可以協助改善經本的品質。

觀音山住持 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師)開示：「密法的儀軌對金剛乘的弟子、行者們非常的重要。現代可能比較少見，在老一輩金剛乘藏密的出家人或居士，都會把儀軌放在自己胸前的衣服裡面，讓儀軌伴隨著心跳的暖熱，這也是一種殊勝的加持和相應。這些密法的儀軌，都是珍貴解脫成就的殊勝法門！」

觀音山 道場舉辦助印佛經、戒殺護生保育放流、護持建寺、塑佛像、造佛塔......不是道場缺錢，沒有捐可能蓋不起來，是要讓大家廣植福田，都有修到這種殊勝的功德。