根據玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。並且敕諭阿羅漢，以其身作為施主們的真福田，讓布施者得大果報。」佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，以他們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世。
阿羅漢的意義是什麼？
「阿羅漢」乃梵語，其意義有三：
- 殺賊，阿羅漢能摧毀一切煩惱的怨敵，故稱殺賊。
- 無生，阿羅漢已經證悟滅諦，不再於三界內受生，故稱無生。
- 應供，阿羅漢盡斷一切煩惱，堪為世間眾生供養之福田，故稱應供。
十六阿羅漢簡介
依《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，十六羅漢介紹如下：
- 第一尊者：賓度羅跋囉惰闍，與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲。
- 第二尊者：迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國。
- 第三尊者：迦諾迦跋釐墮闍，與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲。
- 第四尊者：蘇頻陀，與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲。
- 第五尊者：諾距羅，與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲。
- 第六尊者：跋陀羅，與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲。
- 第七尊者：迦理迦，與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲。
- 第八尊者：伐闍羅弗多羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在鉢剌拏洲。
- 第九尊者：戍博迦，與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中。
- 第十尊者：半託迦，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天。
- 第十一尊者：囉怙羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲。
- 第十二尊者：那伽犀那，與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度波山。
- 第十三尊者：因揭陀，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脇山中。
- 第十四尊者：伐那婆斯，與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中。
- 第十五尊者：阿氏多，與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峯山中。
- 第十六尊者：注荼半託迦，與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中。
佛陀的弟子如何到達阿羅漢境界？
慈悲的 龍德上師開示：「雖然佛陀已入涅，但佛陀身、語、意的象徵仍住世。」在《優婆塞戒經》記載：「如來即是一切法藏，是故智者應當至心、勤心供養生身、滅身、形像、塔廟…若能如是至心供養佛、法、僧者，若我現在及涅槃後，等無差別。」如果能夠這樣以至誠心來供養佛法僧三寶，將來可獲得的人天福報與功德不可思議。
佛陀當年在祇樹給孤獨園弘法時，有一位大富長者的夫人產下男嬰，剛出生沒幾日便能開口講話，而且問的還是：「世尊還住世嗎？尊者舍利弗、阿難等都還在嗎？」
他的父母回答說：「世尊仍然住世，二位尊者都在。」
男嬰跟父母說：「願兩位尊親大人為我禮請佛陀及僧團。」
父母回答說：「禮請佛陀與僧團必須準備供具，非匆忙間可完成！」
男嬰回答：「只要將廳堂灑掃乾淨、座席排放整齊，再施設三個高座即可，百味飲食自然會有，無須擔憂。另外，我前世母親仍在世，懇請將她請來。」
三個高座亦有其深意：
- 第一、供養佛陀；
- 第二、為前世母親設座；
- 第三、為此世母親設座。
當佛陀與眾僧上座後，美味佳餚自然現前。佛陀應供後，為大眾佛法；男嬰的父親和兩位母親、家眷等，皆法喜充滿，證得了初果須陀洹。男嬰長大後便辭別父母，跟隨佛陀出家，精勤修行，證得阿羅漢果。
阿難尊者請示佛陀：「比丘過去世做何功德，今生出生於豪貴之家，出生沒多久就能講話，隨後在佛陀座下求出家，修得證果？」
佛陀開示：「比丘過去生本是富家子弟。無奈父親過世，不擅長經營，導致家道中落；雖然當時值遇佛陀，卻沒有資財供養佛陀。然而此人非常有善根，便隱姓埋名當長工；當做滿一年時，向主人索取千兩黃金。
主人問說：『你是不是要娶老婆呀？』
他回答說：『我想供養佛陀及僧眾。』
主人亦高興地隨喜說：『如果是要供養佛，我樂於提供經費，就在我家舉辦吧！』
聽到主人這麼說，長工很高興地答應，著手料理佳餚美饍，供養佛陀以及僧眾。以此因緣，命終之後便投生到大富長者家裡，種種善緣成就，因而聞法證道。」
佛告訴阿難尊者：「那位貧窮人就是現在的長者子比丘。」聽聞佛陀開示後大眾非常地歡喜，讚嘆佛法功德殊勝，對佛法生起大信心。
天眼第一之阿羅漢：阿那律尊者
一個人要能進步，必須常懷「慚恥心」，思及哲人前賢的懿言與德行，反省自身、自見己過，使善法增長，諸惡遠離；若是無慚無愧，認為一切都是別人的錯，如此，善法遠離，惡法增長。佛陀時代，有一位釋迦族的王子跟隨 佛陀出家修行，道心十分猛利，又能堅守戒律與清淨行持，年紀輕輕在僧團中頗有美譽，祂即是「阿那律尊者」。
在一次說法會上，阿那律尊者做為 佛陀的上首弟子，自然列席前排，卻不小心昏沉打了瞌睡。佛陀見狀斥責：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內。一睡一千年，不聞佛名字。」
尊者驚醒後，內心升起極其強烈的慚恥心，便向 佛陀發願再也不敢睡眠、不再懈怠放逸！從此尊者果真一心向道，再也不睡眠，連 佛陀親自善勸，祂仍堅守發下的誓願，終至眼睛失明。
後蒙 佛陀慈愍加持教授，阿那律尊者得證天眼通，從此三千大千世界無不盡現眼底，無有障礙，同時證得阿羅漢果。眾聖弟子中，阿那律尊者被推崇為「天眼第一」。
供養佛塔得阿羅漢果
佛陀時代，在舍衛城有位長者家財萬貫，膝下無子。長者喜歡向上天祈禱，終於太太順利有了身孕。
一天，佛陀十大弟子的阿那律尊者到長者家化緣，長者就問：「請問尊者，您怎麼沒有帶侍者來？」
阿那律尊者得知此戶人家的因緣，就回答：「我沒有侍者。你幫我找一個侍者好嗎？」
長者一聽便接著說：「我妻子懷孕了，將來如果是男孩，就送給您當侍者。」長者善根將未出生的孩子供養給尊者。
長者妻子後來生下相貌非常端嚴的男孩。男生福德深厚，祂生出來時，滿庭香氣四溢，天上降下荳蔻花雨，長者就將祂取名為「荳蔻花」。
荳蔻花長大以後，阿那律尊者知道度化祂的因緣成熟；便來到長者家中跟荳蔻花說：「你還沒出生的時候，你父親已經將你送給我當侍者了。」
荳蔻花也很高興，立刻跟隨阿那律尊者出家，當祂的隨身侍者，荳蔻花不久即證阿羅漢果位。
僧團出家眾就請問佛陀：「世尊，以何因緣，荳蔻花出生天降荳蔻花雨？」
佛陀應機開示：「往昔人壽兩萬歲，迦葉佛時代，有個出家人經常以荳蔻花供養佛塔。緣三寶做供養護持三寶之事。他以荳蔻花來供養佛塔時，同時發願：以此善根，願我生生世世，轉生到富貴之家，誕生時降下荳蔻花雨，而且將來在釋迦牟尼佛的教法之下，願我證得聖果。」
釋迦牟尼佛慈悲開示了迦里迦尊者（荳蔻花）的因緣，所以今生他有此殊勝的果報。
注荼半托迦尊者掃塵除垢證阿羅漢果
古大德云：「惡業沒有任何的功德可言，若要為其說項，那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言？因為我們可以懺悔過錯，這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒，都能夠透過懺悔來清淨。
罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。
佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」
雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。
原來掃塵就是掃除罪業，同時也印證《大佛頂首楞嚴經》中，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離……」學佛不就是在學「掃心地」嗎？
開悟的掃把不就握在每個人的手中，只是我們勤掃外在的汙垢，卻忘記要清除內在的汙垢，任憑內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢，應當學習 周利槃陀伽帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。
多聞第一之阿難尊者曾經供養阿羅漢齋飯
佛陀的十大弟子之一，多聞第一的阿難尊者，之所以能通達三藏，過目不忘，那是因為曾經供養阿羅漢齋飯，並且發願：「猶如此缽盛滿食物一樣，願我的相續充滿正法；猶如此缽紋絲不動、穩固地置於墊上一般，願我的相續牢記不忘所聞之法。」以此功德，才成為佛陀座下多聞第一人。因此，大家無論在供養什麼供品、相應的發願很重要，我們應發願往生極樂世界。如果能夠往生極樂世界，自然會一切具足，永離輪迴。
現代社會，眾生急於求成，為了暫時的幸福安樂而做佛事，試圖以驅魔、火供等法來達到消災免難、增福添壽的願望。然而往昔未曾累積福報，倒是惡事做得不少，招感冤親債主臨身討債，不如理如法地來淨除宿業，以一個空有的形式修行，怎麼可能改變命運。
在輪迴中流轉，永遠是苦多於樂，現在我們有福報接觸佛法，應當把握時間精勤地斷惡修善，上供下施，戮力於累積往生西方極樂世界的資糧。
為何要供養阿羅漢？
有一位阿羅漢穿身破舊，三餐不得溫飽，站在皇宮外門口，想要行乞托缽，而在皇宮內有一頭象王，在當皇室的座騎，全身披戴珍寶瓔珞，有特定的僕人，幫這隻大象洗澡、餵食、搧扇，深受皇室的喜愛而很有福報，衣食受用享用不盡。一日羅漢出外乞食，又是空缽而還，途中巧遇象王，被國王坐騎出外遊行，望見這一幕，不禁感慨萬千地說：「我不如你，你不如我。」
有人請示 佛陀這是何等因緣? 佛陀慈悲開示：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」原來這頭大象和此位阿羅漢過去生是一道修行的師兄弟，一人專修福，一人專修慧，大象過去生「修福不修慧」，喜歡布施修福，廣結善緣，行布施助人，以許多衣食財施，讓人受用無盡，但沒有深入經藏，對經義不求甚解，少修禪定，戒行不精嚴，所以墮入畜生道，變成衣食受用不盡，受人喜愛珠光寶氣，身披纓絡莊嚴其身的大象。
這位行乞的阿羅漢，則是過去喜好研究經典，專心修習禪定，智慧高超，不久即斷見思煩惱，證得阿羅漢道，為人講經說法，但沒有修布施，累積福報資糧，少有人來供養祂，雖證得聖人果位，但生活艱難，衣食常不得溫飽。這就是他們兩人的因緣果報。
真要修得解脫行圓滿，必須修持福慧皆具足的法門，福與慧，缺一不可，雖有智慧，但要弘揚佛法，廣行佛事，需要福報和助緣，否則所行無法滿願；反之，修福不修慧，生來福相，名成利就身為富僧，雄視同倫，但沒有智慧，難以弘經演教，廣度眾生，續佛慧命；加上信施難消，一息不來，財富帶不去，業力卻隨身，業果報應降臨，將悔之晚矣，不可不慎!
尊貴 龍德 上師開示：「學佛修行不能選修，這個喜歡做，多做一點；這個不喜歡，就完全不要學習!應當福慧雙修、行解並重、知行合一。」 佛陀曾慈悲開示：「以戒為師」，戒律是行者的根本大師，以守戒律為根本基石，沒有守戒的人行布施「多貪不淨、以制求利」，而「不淨施，則得不淨果」，戒律精嚴之人，守五戒就是行五大施，因為一人的持戒功德，得以讓眾生遠離五種怖畏，這也是一種廣大的布施。
天降月是當年佛陀返回人間轉大法輪的吉祥月。因此，在二千五百年後的末法時代，阿羅漢仍住世之期，至誠祈請十六位奉佛諭令護法衛教的大阿羅漢們前來應供，並依佛前誓言賜予加持與守護，令正法久住，護持學佛修行者。佛弟子們若能廣修供養，發殷切清淨心，此時十六大阿羅漢與眷屬，將示現種種形相接受供養，令布施功德主獲得福田妙果。
2024年11月15日 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會
★ 法會日期：11月15日 (五)
★ 法會時間：晚上7:30 (GMT+8)
★ 消災除障祿位▸ https://bit.ly/465pv90
資料來源：
✨觀音山全球資訊網 ｜https://www.fazang.org/
✨觀音山 吉祥洲｜https://news.gys.org.tw/
✨觀音山法藏｜ https://bit.ly/2BB175
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