淨土是指清淨國土、莊嚴剎土，是清淨功德所莊嚴的處所。西方淨土思想是依據佛陀在耆闍崛山所說《無量壽經》、王舍城所說《觀無量壽佛經》、祇樹給孤獨園所說《阿彌陀經》等三經而來，因此，以上三經稱為「淨土三經」，皆由偉大教主本師 釋迦牟尼佛親口宣說。《佛說觀無量壽佛經》主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福以及九品往生等內容。此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。
內容介紹：
- 西方極樂世界在哪裡？
- 地球跟西方極樂世界的距離
- 如何往生西方極樂世界？
- 往生西方極樂世界的要件是什麼呢？
- 為什麼要去西方極樂世界？
- 往生西方極樂世界的捷徑
西方極樂世界在哪裡？
西方極樂世界是 阿彌陀佛無量的大悲願所成，是我們想要離苦得樂之人最終極的故鄉。西方極樂世界有什麼殊勝的呢？這實在是說也說不盡的！世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界有詳盡地描述。
阿彌陀佛又稱為無量壽佛、無量光佛，在密教又稱為甘露王。《佛說無量壽經》云：「故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」向光明無比，加持無比，燦爛奪目的光中極尊，佛中之王─阿彌陀如來作頂禮，祈請 阿彌陀佛的加持，凡是被佛光所照觸的眾生，當下都具足解脫因緣。
《淨土三經》淨土是指清淨國土、莊嚴剎土，是清淨功德所莊嚴的處所。西方淨土思想是依據 佛陀在耆闍崛山所說《無量壽經》、王舍城所說《觀無量壽佛經》、祇樹給孤獨園所說《阿彌陀經》等三經而來，因此，以上三經稱為淨土三經，皆由偉大教主 本師釋迦牟尼佛親口宣說。《佛說無量壽經》，阿彌陀佛四十八大願，成就莊嚴淨土；《佛說阿彌陀經》勸進眾生持誦彼佛名號，求生莊嚴淨土；《佛說觀無量壽佛經》佛陀示現西方極樂淨土，廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土當修淨業三福。
西方極樂世界是阿彌陀佛無量的大悲願所成，是我們想要離苦得樂之人最終極的故鄉。慈悲 龍德上師曾開示西方勝境：
- 國無惡道：
極樂世界無三惡道。慳貪是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。淨土的眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然具足，無貪。淨土為諸上善人俱會之所，和睦愛護，無瞋。生到淨土，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。淨土，無貪瞋痴的惡因，所以無三惡道。 - 黃金為地：
淨土所居住之房乃七寶宮殿，琉璃為地，黃金鋪路，寬廣平正，光明透亮。其中有七寶行樹，在行樹間，能見到十方無量無邊諸佛剎土。 - 蓮華化生：
十方世界眾生發願想求生淨土，七寶蓮池傾刻便會長出一朵蓮花，蓮花刻有發心求願往生者之名。修行者的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬…，大小不同，光色不一。想要蓮花很大要有真修實證才行！當我們臨終時，阿彌陀佛以蓮花來接引。 - 空中莊嚴：
風吹著樹，花瓣飄散空中成花雨。花落在地面上，自然鋪成像地毯一般的花毯，柔軟光潔，踩在上面，會陷下去，腳抬起來，便又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。
願我們將來皆能往生阿彌陀佛西方極樂淨土，得到永恆極樂，不再受痛苦。
慈悲 龍德上師開示，十方法界佛國淨土，數如恆河沙難以計算，區分上、中、下三級，需證悟到五道十地的見道位以上，始得往生。唯有慈悲的 阿彌陀佛，因地修學時為 法藏比丘，發下四十八弘願，創造了極樂世界，只要具足信、願、行，當生必能往生極樂淨土，九品蓮花悟無生，八功德水滌罪障，與 阿彌陀佛相應。極樂世界不聞痛苦二字，何況親受？一切隨心滿願，極其勝妙。慈悲 龍德上師開示：「末法時期，有很多人將因為這個教法解脫成就，往生到西方極樂淨土去。」
地球跟西方極樂世界的距離
慈悲 龍德上師開示：「特殊的紀念日，具有特殊的功德。因此，鼓勵大家藉此殊勝緣起廣行諸種功德善事，為什麼呢？因為大家離菩薩的境界還太遠，功德智慧都不足，剛好藉著特殊紀念日，來累積福慧二資糧。」龍德上師慈悲利眾心無時無刻不在顯現，時時以種種善巧鼓勵弟子們行善，無分別心地行善，培養自身善根。更是不斷地囑咐學佛較資深的弟子要多以佛法利益初修之人，真正做到「提攜後進」。上師曾開示：「不要漠視個人所散發的影響力。一人一念善，萬人萬善，億人將成就億倍的善行，所以千萬不要小看自己的力量。」
冬天到了，天氣變冷，我們可以加件衣服，暖和身體！但如果人心冷了呢？心壞了呢？惡了呢？就要有人適時地給予善的觀念來導正，不要覺得這種事，我做不來，讓給別人去做吧！如果人人皆如此，這世間有何希望可言？好在世界某個角落還有著一群願意「擇善堅持」學佛人，相信一念善舉，就會改變人一生的命運。慈悲 龍德上師講授《佛說四十二章經》時開示：「吾視金玉之寶，如瓦礫。」而佛陀亦曾向阿難尊者開示：「金銀財寶猶如毒蛇，不可碰之，應當遠離。」
佛以大智慧告訴世人，這些身外之物，只會徒增人的貪欲，人性貪婪有如無底洞般，貪戀世財，長養三毒，只會障害自己修行的真心。僅管佛陀已如此懇切地告誡我們，但眾生業重，常常處於執迷不悟的狀態中而不自知。
上師告訴我們改變命運的方法，然而如何巧妙地運用方法來改變命運，就得依個人自身努力而定。每一種修行都有它獨特且重要之處，學佛，千萬不要依著個人的喜好去選擇，而有所偏廢，如果真有偏廢之舉，那麼也將招致不圓滿的修行果報。如果只要禪修、讀誦經典，佛陀又何必要我們持守戒律？如果只要布施，佛陀為何又勸我們要戒殺護生？在在都說明，每一種功德、每一種修行都很重要，都有它必須修持的理由。在《大智度論》記載一則「修慧不修福，羅漢托空缽」的公案，就是最好的說明。
佛法存在的意義，在於教化人心、改變人心，使世界更美好。學佛修行的人都知道有西方極樂世界的存在，那是一個無有諸苦但受諸樂之處。西方極樂世界遠嗎？這答案因人而異，對某些開悟的聖者而言，此時此地即是淨土。對你而言呢？極樂世界有多遠？
如何往生西方極樂世界？
雖然不能夠清晰全面地明觀廣大莊嚴的極樂世界，但我們很多人都看見過西方極樂世界的佛像或唐卡，讀過經典，聽過佛法的教授，或聽別人說過與西方極樂世界相關聯的事情，在我們相續中已經有西方極樂世界的初步概念了，所以應該常常這麼思惟：「在西方有一個不同於我們這個剎土，卻具足一切無上安樂的極樂世界。」一心專注嚮往於西方，乃至微乎其微的善根，都應為能夠往生極樂世界而作迴向，這是明觀福田，也是觀修嚮往往生清淨剎土之願心。
所以有善根和殊勝因緣想求生西方極樂世界的人，應該在自己能力所及的狀況下，恭設一個西方極樂世界的壇城，早晚或任何時間，都能向這殊勝的對境獻上種種的供養，並常頂禮、讚頌、祈請、發願等善行；如此不但能對西方極樂世界印象清晰且深刻，也能和 阿彌陀佛和淨土諸聖眾結下甚深的因緣。
往生西方極樂世界的要件是什麼呢？
慈悲 龍德上師在開示《佛說父母恩重難報經》時開示，修行人想要解脫，往生西方極樂世界，就必須要了解佛陀的開示，《佛說觀無量壽佛經》：「欲修淨業者， 得生西方極樂國土。」
經云：「欲生彼國者， 當修三福：
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業。」
佛陀金口為我們宣說，前往西方極樂淨土的法門，如果我們能依教奉行，如理如法地修持，必能往生無礙。
為什麼要去西方極樂世界？
「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。」從一個人死了以後身體各部的溫度，可以測知他投生到什麼地方：
- 【聖人】假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有「頭頂暖熱」，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是聖人。
- 【天人】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有「眼睛暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他是升天。
- 【人道】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到「心窩暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他下輩子還是做人。
- 【餓鬼】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到「腰部暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他下輩子去做餓鬼。
- 【畜生】假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到膝蓋，最後只剩下「膝蓋暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他去做畜生 了。
- 【地獄】假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到腳下，最後只剩下「腳底暖熱」，而其他地方是冰冷的，那麼他就是到 地獄去受苦了。
斷除煩惱的「聖人」，死了以後，不會再投胎，除非想行菩薩道，可以乘願再來這世間，度化眾生。有人用念佛的方式，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以「往生佛菩薩的淨土」，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。除以上兩種人以外，死了一定會再投生，離不了天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「六道輪迴」。
慈悲 龍德上師開示：《西方極樂淨土祈願文》是 恰美仁波切開示的金剛句，非常適合末法的眾生來受持。末法時期，很多的災禍劫、天災人禍、疾病苦惱，每天都在發生，「人」實在要有一個究竟安樂的去處。
我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！人世間本來就有很多痛苦的本質。
蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，你一定要有一個究竟安樂永恆的歸處，在人生百年之後。應該發願、立刻都要發願：「將來百年之後，或我今生天年已盡的時候，希望立刻蒙佛接引，往生到西方極樂世界。」
在修大圓滿道的人，為什麼《大圓滿前行五加行》〈外共加行〉、〈內不共加行〉圓滿後，後面還要有一個〈頗瓦法〉（遷識法）直接往生到西方淨土的法門？很多人修大圓滿道，沒有時間修或修行不認真，或持戒不精嚴，很多的要件很難在今生證得大圓滿的境界。大圓滿是成佛的境界，就是所謂的「即身成佛」。
今生沒有辦法，但是起碼要修往生到西方極樂世界，先解脫六道輪迴。在西方極樂世界一樣可以證得大圓滿，可以成就佛道。到了西方極樂世界，保證成佛早晚而已。
所以，《西方極樂淨土祈願文》這個法門很重要，收錄在《佛王誓約》這本書裡面就是它很重要，一直有這個因緣。這個教法是無需灌頂、口傳都可以受持的。
往生西方極樂世界的捷徑
佛王誓約祈願大法會的緣起：觀音山 第二屆 佛王誓約祈願大法會盛大舉辦！西元2019年觀音山的七眾弟子以殷重心請法，慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)傳授「虛空法伏藏──阿彌陀佛本尊灌頂」，海內外逾千人參加灌頂大法會。
慈悲 龍德上師開示，十方法界佛國淨土，數如恆河沙難以計算，區分上、中、下三級，需證悟到五道十地的見道位以上，始得往生。唯有慈悲的 阿彌陀佛，因地修學時為 法藏比丘，發下四十八弘願，創造了極樂世界，只要具足信、願、行，當生必能往生極樂淨土，九品蓮花悟無生，八功德水滌罪障，與 阿彌陀佛相應。極樂世界不聞痛苦二字，何況親受？一切隨心滿願，極其勝妙。慈悲 龍德上師開示：「末法時期，有很多人將因為這個教法解脫成就，往生到西方極樂淨土去。」
西元2020年正式發行，慈悲 龍德上師最新力作──《佛王誓約》出版，甫一上架即造成轟動，網路書店銷售一空，並於短時間內獲得熱烈迴響，登上各銷售排行版排名第一(即時榜、宗教類榜、暢銷榜、新書榜……)。
有數百位弟子善信於西元2020年新春法會，在 龍德上師座下領受《虛空法心意伏藏極樂世界 阿彌陀佛遷識頗瓦》灌頂，開課進行實修。同年十月接連舉辦二場《虛空法心意伏藏極樂世界 阿彌陀佛頗瓦法》實修閉關，數百位弟子陸續閉關，出關時，殊勝開頂瑞兆顯現。
金剛乘教法十分殊勝，具勝緣者甚至可以「即身成就」，而《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》，就是明確可以帶領行者修持、通往西方極樂世界淨土的法門，偉大的極樂淨土大導師──阿彌陀佛，佛光遍照一切處，加持眾生內心本具的如來藏能如實顯現。以此殊勝緣起，觀音山 2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」，今年邁入第二屆。
慈悲 龍德上師將阿彌陀佛本尊教法，珍貴的傳承和實修的法益，以無盡的慈悲願心，融聚成帶領您解脫生死的《佛王誓約》。《佛王誓約》鉅細靡遺包含：祈請、息災、本尊相應成就、祛除橫死的長壽法、淨土諸尊薈供法、消除修行及往生淨土障礙的法門等，書中還有珍貴的 阿彌陀佛、西方三聖唐卡畫像，幫助行者對實修珍貴的伏藏密法，能有更深入的參照與甚解，今生得以解脫成功！
許多弟子善信拜讀 龍德上師的《佛王誓約》，了解此法之殊勝珍貴，不斷請求能夠如法受灌頂實修，慈悲 龍德上師開示：「《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》是觀音山弟子非常重要的必修教法，一生都要千錘百鍊的首項看家本領。」
許多弟子恆常祈請早日蒙受慈悲 龍德上師傳授阿彌陀佛本尊教法殊勝的灌頂加持，今年灌頂因緣具足，特別是欣逢慶讚12月17日偉大 阿彌陀佛聖誕，觀音山今年將舉辦「第二屆 佛王誓約祈願大法會」，能夠在12月8日(日)領受珍貴的灌頂，再參加12月17日(二)~12月28日(六)祈福法會、供養上師 阿彌陀佛，實與偉大 阿彌陀佛因深緣深，締結了脫生死之約定！
觀音山於12月17日~12月28日，連續12日舉辦「第二屆 佛王誓約祈願大法會」，12月28日(六)法會圓滿日，恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切主法總迴向。法會禮請臺灣薩迦寺僧團修持金剛乘 阿彌陀佛本尊殊勝密法的同時，十方善信法友線上同步恭誦淨土五經──《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》、《大方廣佛華嚴經‧普賢行願品》、《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》，在顯、密佛法加持下，建立雙重功德迴向除障與超渡對象，功德無量。
■ 12月17日 慶讚彌陀聖誕──極樂淨土 阿彌陀佛加持雨降薈供祈福法會 ▸除障祿位、超薦蓮位、護持薈供供品
■ 12月18日~12月21日 《伏藏極樂淨土 阿彌陀佛本尊修持法》 祈福除障成就法會 ▸消災除障祿位
■ 12月22日~12月23日 冬季密法超渡──極樂淨土 阿彌陀佛超拔解脫道法會 ▸超薦蓮位
■ 12月24日~12月27日 極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會 ▸增福除障祿位
■ 12月28日 極樂淨土 阿彌陀佛加持雨降薈供祈福法會暨總迴向 ▸除障祿位、超薦蓮位、護持薈供供品
■ 成為「第二屆 佛王誓約祈願大法會」壇場功德主 ▸成為功德主
■ 慶讚 阿彌陀佛聖誕──觀音山 保育放流 放生、護生善行 ▸我要響應護持
■ 共同助印2000冊《大佛頂首楞嚴經》 ▸登記助印 ▸免費索取
■ 持誦億遍〈阿彌陀佛心咒〉及「南無阿彌陀佛」聖號 ▸登記持誦次數
資料來源：
✨觀音山全球資訊網 ｜https://www.fazang.org/
✨觀音山 吉祥洲｜https://news.gys.org.tw/
✨觀音山法藏｜ https://bit.ly/2BB175
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