一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅 上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。我們都知道功德的迴向非常重要，通常佛經上所載的是迴向十方一切眾生，這樣的迴向沒有問題，普皆迴向。但是如果要先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給自己關係密切的累生累世的冤親債主。
本文內容：
- 有功德才能累積福報
- 如何得到功德無量？
- 累積功德福報的方法有很多種
- 為什麼需要將功德迴向？
- 做功德如何能真正的累積福報？
- 福報與功德：心量 決定你的福報
- 有沒有功德福報真的很重要！
- 功德迴向的重要性
- 如何將供養的功德迴向？
有功德才能累積福報
有福報的人，往往擁有五大財富，古人云：「天下熙熙皆為利来，天下攘攘皆為利往。」許多人忙碌一生，求的不過是多賺點錢，但是錢多了就真的幸福嗎？
一切福德智慧不離心地，多播善種，常拔惡草──以慈悲的水灌溉心田，用智慧的光普照善苗，必然會開出五福的美果！
- 第一福是「長壽」，來自慈悲心。
- 第二福是「富貴」，來自施捨和恭敬心。
- 第三福是「康寧」，來自清凈心。
- 第四福是「好德」，來自廣結善緣、多積福德、鍛鍊心智。
- 第五福是「善終」，來自行善，並且不罣礙執著善的行為、名相和果報。
佛法就是專門在教人怎麼得到這五種財富的方法，數千年來非常靈驗，斤以才能流傳至今，這是需要有福報的人，才有機會遇到此「致富心要之法」，所有修行此法的人，從古至今，都是越施越富；現在的人，貧窮無福，若不開始實行此法，那麼注定會貧窮一生。
有一位德高望重的法王，每天都有從各地來的信徒請求拜見，他們很會把握機會累積福報資糧，對法王的供養十分豐盛富足。
法王身旁有位侍者，天天為法王整理大眾的供養，時間久了，心中不禁抱怨：「怎麼大家都供養法王，就沒人供養我呢？我也是很辛苦呀！」
睿智善解的法王察覺到侍者的心念，某天突然對侍者說：「明天我所收到的供養都歸你。」侍者聽了很高興，眼巴巴地盼著第二天的來臨。
結果，第二天從早到晚，都沒有人來供養，直到傍晚，才有一個人來供養一塊乾牛皮。法王便將那塊牛皮給了侍者。
侍者接過乾牛皮，內心感到很失望，慈悲的法王對侍者說：「你看，做為法王我也幫不了你，因為你的福報就只有一塊乾牛皮而已。」
想想我們自己或周圍的人，一生汲汲營營、苦心追求，最後得到了什麼？很多人要用盡一生的時光，死到臨頭才醒悟，到頭來，夢想中的財富、名利、感情非但得不到，反而失去許多不該失去的。
我們今生的一切苦樂、衣食受用，都與過去修積的福報有關，就像同個家庭生養的孩子，卻是有天壤之別的命運，因為過去修的因，才有今生的果，一切都是因緣，所以得到了，不需要特別歡喜；得不到，也不必過於傷心。人生用在追求、了悟 佛陀開示真理大道，才不枉此生。
如何得到功德無量？
發菩提心是學佛修行非常重要的環節。慈悲 龍德上師開示：「一個人如果生起菩提心，再去做事、去修行，就算只是做掃地工作，也是功德無量！」《妙法蓮華經》云：「於如來前聽聞《妙法蓮華經》，即便僅聽聞一偈，能對之生隨喜想者皆可獲菩提心。」我們從經句中可清清楚楚知道，即便只是聽聞一偈，也能獲得菩提心。
誦經的關鍵在於虔誠心，具虔誠心恭誦大乘佛經，就能心心相印，了解佛經之意涵，理解經典妙義。若是虔誠恭敬地念誦，能快速洗滌心靈、改變心的狀態、令身心輕安，甚至獲得菩提心。所以，誦經不僅僅是念誦、學習經典文字義理，更重要的是，誦經的本身就是一種修行，端正身體、嚴持攝心，不起分別念來誦經，對於修持禪定大有助益。
累積功德福報的方法有很多種
明朝有一位張義方先生，是地方上有名的豪貴，富甲一方，蓄有良田萬頃，家人各個錦衣玉食，奢侈生活。每年他們收到佃農的租糧，放在倉庫裡堆積如山，往往來不及食用就腐爛或被蟲蛀，張義方即命人將腐敗的五穀潑灑、丟棄，甚至還會用芝麻來餵豬，綠豆來餵牛、羊牲畜等類。
明理的人不忍心見他如此浪費米糧，善勸可將多餘的糧食捐出來救濟貧苦，張義方不聽勸。明朝正德六年之時，黃河決堤，洪水席捲沿岸的住家、田產，張義方的萬頃田地也不能倖免，一夕之間家宅沖毀、良田沒頂，他頓時傾家蕩產，種種榮景全化為烏有，最後一家人只能等著餓死。
在明朝袁了凡先生的家訓《了凡四訓》中，羅列十條積善之方，其中一條即是「愛惜物命」，尤其能夠果腹的穀物糧食、蔬果等作物，最是不能浪費。飲食有節，抱懷感恩之心食用，一點一滴都是在積存自己的福德。珍惜物命，是福；感恩一切，是德。
一粒米的熟成，仰賴諸多因緣的和合，甚至糧食要遠從產地送到我們的飯碗前，這過程中都不知耗費多少人的心血。陽光的照耀、雨水的滋潤、農人辛勤播種收割…聚集了天地生養之情、眾生劬勞之恩，方能令我們飽餐一頓。
佛門在用餐前都會念誦供養偈，以飯食菜餚供養 上師、三寶、一切眾生，最後自己才得食用，為的是深化感恩心、慈悲心與無我平等之心。懂得用餐的內涵，一頓飯能長養福報、修身養性；不懂得用餐的人，可惜徒然消福而已。
為什麼需要將功德迴向？
慈悲 龍德上師告訴我們要做專案迴向，是有著其慈悲的深意的。這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們，解決他們的問題之後，自己的業障消除了，修行道上通暢了，再發心將功德迴向十方眾生，求生淨土，如此一來利他的功德就更容易建立。
佛家語云：「萬般帶不走，唯有業相隨！」累生累世以來，我們都曾犯下很多業，譬如說他人是非、出惡口罵人，甚至還有墮胎、邪淫等等惡業，這些惡業都容易結下惡緣，欠下情債、錢債、命債！有的人福報多，生活順，是因為前世積極行善；有的人惡果多，生活坎坷，是因為前世造業多欠下業債；於是，這就形成冤親債主的關係。
冤，是怨家，親是親友等；債主，則是與我們有債務關係者。所以冤親，有報怨和報恩兩種意思，而債主則包含有討債和還債兩個方面的含義。
冤親債主其實是指一切與我們有累世因緣的人，而我們與冤親債主之間不外乎有四種關係，報恩，報怨，討債，還債。世間眾生在六道中不斷輪迴，互為妻子，兒女，父母，同事等等。我們現世的親人、朋友、仇人以及生生世世和我們有緣的一切眾生，其實都是我們的冤親債主。「人生酬業」，人出生就帶著與生俱來的業力，我們的出生就是來償還業力。
如果沒有學佛正確觀念的話，就會認為冤親債主就是障礙我們，令我們不幸的人或鬼神。事實上，我們應該有的正確思惟，在幫助冤親債主的同時，也是在幫助我們自己。幫助他們獲得超渡，得以往生善趣或是極樂世界，我們本身才能過得更好。所以，以功德來迴向和超渡他們是最好的唯一途徑。
做功德如何能真正的累積福報？
慈悲 龍德上師開示，人生的重點就在於「心」，心的價值觀所延伸的行為模式，決定了我們此生幸福安樂與否。所以，智者必定常時灌溉滋養心靈。豐富心靈有兩個方法：一是「善念」、二是「利他」。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。
作善的人，順了人心，所以人人恭敬他；作善的人，合了天心，所以上天保佑他；作善的人，有富壽寧康的福，不求自至，有居官受職的祿，不求自來。
人生的福有限，享一分，便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分。天地蘊孕萬物，我們應該常時懷抱感恩、恭敬之心，若心能感恩知足，分秒都在累積福報，就如同在淨土般清淨喜悅。
福報，猶如無形的存款一般，能享千金之產者，必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等，應具足相應的福氣，才能真正受享；反之，若是不諳惜福，一味追求更精緻高級的物質生活，超越自身既有的福德，則會招致意想不到的變故。
古人云：「惜衣、惜食非為惜財，緣惜福」。意即，有福氣時，就要加以愛惜，切不可浪費。因為禍福是一體兩面，一旦福享盡，很快就會招來災禍。
以前，有一富人生了一個孩子，在孩子滿月之時，他請了算命先生來給孩子算命。算命先生說：「這孩子眉毛端正，將來必定富貴長壽。」於是富人大擺酒席宴客，殺了許多生命，沒想到，孩子兩歲半就死了，富人為此埋怨算命先生算不準。直到遇到一位高僧告訴他：「這孩子是因為折福太深，福盡而死。」
可見，人的衣食財祿，皆有定數。節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。
反觀，明朝袁了凡先生的夫人，賢良淑德，經常幫了凡先生做善事；若先生當天功德做得少，便會提醒先生要多行善。有一年冬天，她要給兒子做棉衣，家裡本來有昂貴保暖的絲棉，她卻把絲棉賣掉換成便宜的棉絮。了凡先生問她：「家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮呢？」她說：「絲棉賣了可以做更多的冬衣，給貧窮的百姓過冬。」了凡先生聽了很高興，因為有這樣的妻子，就不愁孩子將來沒有福！
享福，更要懂得「惜福」，珍惜自身的一切福報；若還能發心行善助人，便能「培福」，培植自身更多的福報，更能令後世福澤綿長。
福報與功德：心量 決定你的福報
慈悲的 龍德上師曾開示：「心量有多大，福分就有多大！」
正士常人同做事，彼二報恩卻不同，
於田撒下同種子，長出莊稼不相同。
正士與平常人，他們都同樣在做一件事，而二者所得到的恩惠和報酬卻截然不同，如同用一樣的種子分別播種在肥沃和貧瘠的土地上，長出的莊稼一定也是不相同。同樣的種子，若播在肥沃的良田中，則生長旺盛，豐收有成；若撒於貧瘠的荒野，無論怎樣精勤耕種，也難以萌芽，即使稀稀疏疏地冒出幾顆，也終究不得收穫。
正士對於他人的恩情有兩種處理方式：一是知恩、念恩、恆時不忘，但因緣時機尚未成熟，苦於無法對恩人作回報；二是知恩、念恩，時機成熟便立即回報。劣者受恩不報恩，也有兩種：一種是受別人恩澤，非但不知恩，反以為是自己的福報顯現所得到的便宜，也就談不上將來報恩；另一種是不知恩，不報恩，甚至恩將仇報，對恩人加以誹謗詆毀，顯盡內心惡劣的本性。
此頌告訴我們，學佛修行的人，最重要的是先重視自身的心性問題，一個人的心性有問題，學佛修行很難有所成就。
明朝正德三年，天下災荒，楝塘地方因有水庫得以免災，第二年發生大水災，楝塘居民再度因堤壩擋住洪水而免難，但鄰近區域便沒有如此幸運，一連兩年遭逢天災而青黃不接，幾乎到了山窮水盡的地步了，唯獨楝塘地方接連豐收，又乘勢受了官府的兩次免糧，村人藉此廉價買進災地的產業，生活一夕致富，從此簡樸的風氣，蕩然無存，竟轉趨奢糜浪費。當時一位有智之士預言：「楝塘地方豪奢成風，卻無福消受，不久將有奇禍發生。」果然村莊突發大瘟疫，又慘遭回祿之災，大傷地方元氣。
在大陸，曾經有一位老太太壽終，她兒子供奉鬼神「大仙」，對著「大仙」日夜不停地燒香祈禱，直到第三天，老太太奇蹟似地甦醒，他趕忙替母親熬煮小米粥來餵食，但老太太卻緊咬牙關不肯張嘴，一粒米都不能吃，折騰一陣子，老太太才說到：「我想張嘴卻無法張開。兒子啊，這世間已經沒有我能吃的食物了，你為何要把我找回來呢?」後來老太太靠醫院的營養針維持生命，而奇怪的是，給老太太喝水她能喝，但只要水中摻雜一粒米，老太太就無法張嘴，過了三天終究還是離世了。
聖哲言：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」古時候，家長為子女添置衣裳，往往會去蒐羅他人不用的舊衣，就是懂得惜福，留住子女的後福。人生衣食財祿、功名健康和壽命，這些都是福報，皆有定數，若是過分奢侈、寅吃卯糧，將快速地消耗自己的福報，致使多病早夭；若生活簡約不貪，則福報細水長流，得以延年益壽。 「知足惜福」，乃是在這物欲充斥的時代，保有幸福的護身符！
有沒有功德福報真的很重要！
小雪從小頭腦就不是很聰明，而且腦筋也轉不太快，所以時常被老師討厭，也時常被趕到其他班級去讀書。原本想說以後就會好轉，結果上了國中還是遇到一樣的狀況，甚至還遇到更慘的，直接被老師叫去驗智商有沒有問題…。小雪的心裡滿是無奈，也不知道自己為什麼會遇到這些事情？
後來母親就跟小雪說，她有聽慈悲 龍德上師開示，可以以佛法、做功德的方式來化解惡緣，所以母親就開始為小雪誦經、做各種功德，來迴向給我的國中班導師。結果大概在國一下學期的時候，小雪的班導師對自己的態度開始好轉，以前考試做錯題目就要被打，後來老師的態度就開始改變，說做錯題目不用被打了。
就連小雪畢業前，因為在校成績太差而沒有高中可以讀，老師都還說要一起幫小雪想辦法。後來小雪就突然接到一通電話，是某高中打來的，詢問小雪是否有興趣去他們的學校就讀？小雪就這樣誤打誤撞地，有了高中可以讀了，想起來真的很不可思議。
小雪上了高中之後，成績突飛猛進，領了市長獎畢業，也順利考取上大學。大學還沒畢業，也很幸運地就找到一份很不錯的正職工作，我的一生就從母親幫小雪做功德之後，開始逐漸轉變，就像「出運」一樣！小雪從自己身上體會到，福報好重要，佛法好殊勝！還好母親有在觀音山學佛修行，才能夠聽到慈悲 龍德上師開示的佛法，才懂得如何以佛法來利益家人，小雪的命運才可以有這麼大的改變！
功德迴向的重要性
止貢覺巴仁波切說：「福慧如意寶，若無發願誓，不生希求果，故當勤迴向。」自己所行的善法能否成為圓滿菩提之因，作為成佛的種子，和有沒有作迴向有很大關係，都取決於迴向之力。無論累積多廣大的有為善法，若是沒有將功德迴向，是無法進入解脫道的。
大部分的有為善行，事實上都屬於無記業，只有發菩提心迴向眾生，才能產生殊勝的功德。卡隆巴格西說：「一切有為善法乃無記，迴向眾生方得廣大利。」如果我們為家親眷屬行諸種善事，或是為往生者做超渡，若是不作迴向，他們就無法得到利益，一旦你作迴向，他們絕對可以因佛法而獲得利益。
在古印度有一座廣嚴城，當時城裡的人們，迎請佛陀和常隨眾，明天接受城裡的百姓供養午齋，當佛陀慈悲應允，城中代表也離開之後，此時，有五百個餓鬼來見佛陀，祈請佛陀明天率常隨眾接受廣嚴城的人供養後，將功德迴向給他們。
佛陀故意問道：「你們是誰啊？為什麼要把別人的功德迴向給你們呢？」
餓鬼說：「我們也是廣嚴城的人，是廣嚴城人們已經往生的父母、家親眷屬，因為我們生前太吝嗇，所以墮入鬼道。有幸我們的子孫現在要供養佛陀，有功德了！希望能把他們的功德都迴向給我們。」
佛陀說：「如果是這樣，那麼明天你們一起來作迴向吧！」
餓鬼們說：「我們長得實在太醜，覺得很羞愧，不敢現身啊！」
佛陀說：「你們以前在造作惡業時，為什麼都不覺得慚愧！現在果報現前，投生為餓鬼，才感到羞愧呢？如果你們明天不來，我不會把功德迴向給你們。」
第二天中午當佛陀應供圓滿，就問廣嚴城的人們說：「今天的功德，我可以迴向給一群你們看不到的眾生嗎？」城裡的人都覺得很奇怪，於是就請問佛陀：「是什麼樣的眾生？」佛陀立即用神通力加持，所有的餓鬼馬上現形，城裡的人嚇得一哄而散，面露驚恐之色。於是佛陀派弟子去請他們過來，並且對大眾開示：「你們不需要感到害怕！這些都是你們的父母和家親眷屬，如果可以將功德迴向給他們，他們就能獲得解脫，你們願意嗎？」大家一聽，既然是自己過去生的親人當然都同意。
佛陀迴向時就用餓鬼的名義迴向：「願所有的善根，布施給你們餓鬼眾，希望你們得此功德，從餓鬼道中解脫，能夠往生善趣。」這些餓鬼在得到迴向的功德之後，立即捨報並瞬間投生到三十三天。
如何將供養的功德迴向？
《大智度論》中記載供養龍王之功德：末法眾生福薄貧，而龍王頭飾如意寶珠，若眾生以清淨妙供令其歡喜，龍王將以如意寶珠濟其所願，其願出一切寶物隨人所需，盡皆備有。是時陰雲普遍、雨種種寶物，衣服、飲食、湯藥、人之所需，一切具足至其命盡常爾不絕。
《阿毘達磨》論藏中所載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財福具足、人丁旺盛、風調雨順、瘟疫不起，否則將會導致常遇逆障惡緣。
供養龍族之功德利益：
❶ 財富資財得顯著增長，具足權貴，人所敬愛。
❷ 風調雨順，五穀豐收。
❸ 國家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。
❹ 事業順利無礙。
❺ 免受蛇類傷害，不受諸毒侵害。
❻ 能令六萬龍王和一切龍族歡喜，得到天龍八部的歡喜守護。
❼ 壽數、福德、財富、威望等增廣發達。
❽ 使行者聞、思、修三學以及增上證悟功德。
❾ 利益新生嬰孩。
龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。祈請天龍八部聖眾護持發心學佛修行之行者，祝願龍族早日成佛，依自己往昔所起之誓願，護持正信佛法住世，如法修行之人資財具足，增長壽命、消除災難，國土風調雨順、國泰民安。
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